"Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источал слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили".
Папа Иоанн XXIII "Акт раскаяния"
"Христианские конфессии находят своё единство во Христе; иудаизм находит своё единство в Торе. Христиане веруют, что Иисус Христос есть воплотившееся Слово Божье; для иудеев Слово Божие главным образом присутствует в Торе. Эти две традиции веры имеют в качестве своей основы единого Бога Завета, который открывает себя людям через Слово. В поисках правильного поведения в отношении Бога христиане обращаются ко Христу как источнику новой жизни, а иудеи - к учению Торы. Этот тип теологического осмысления отношений между иудаизмом и христианством начинается с Nostra Aetate и может и должен развиваться на этом солидном фундаменте".
Папа Франциск.
Прочёл интересную статью Ольги Четвериковой «На пути к антихристу: механизмы иудаизации христианства». И хотя статья написана в 2015 г., меня нисколько не удивляет яростная полемика (вызванная этой статьей), длящаяся и по сей день. Тема затронутая Ольгой Николаевной крайне болезненная. Выводы убийственны.
Цитата:
«Так, незаметно, не встречая громких осуждений и без широких дискуссий, произошла ревизия христианского учения о Церкви Христовой и совершён переход католической верхушки к поклонению иудейскому богу и к совместному с иудеями ожиданию того, кого они называют машиахом, а христиане - антихристом. Осуществляя мощную идейную экспансию, Ватикан использует свой авторитет для втягивания руководства других конфессий в сферу своего влияния, но сам он в реальности является лишь орудием в руках мощных транснациональных структур, внедряющих универсальную мировую религию и глобальную этику для всего человечества. Только в этом свете можно понять смысл тех процессов, которые сегодня происходят на Ближнем Востоке и в которые так активно втягивают Россию».
Стоит подчеркнуть, что Ольга Николаевна пишет о Римо-Католической церкви. Что вроде не должно бы вызывать столь сильного, эмоционального раздражения (вплоть до личностных оскорблений автора) у русской православной аудитории. Ну мало ли, что там творит католическая элитарная верхушка. В конце концов, элиты всегда предавали свои доверчивые народы. И в этом смысле, чем принципиально религиозная элита отличается от светской, мне непонятно? Мы же знаем, что как минимум со времен Борджиа (благо, многие смотрели этот сериал), эти парни в женских нарядах творили такое, что им сам Люцифер и брат и сват. Однако реакция есть и реакция крайне болезненна.
Думаю, это обусловленно тем, что и наша религиозная элита связана с этими глобальными процессами (речь идёт о серьёзнейшей ревизии ВСЕГО христианского учения в целом). Я говорю об известной Речи Алексия II Патриарха Московского и всея Руси, сказанной им 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами, где звучало следующее:
«Дорогие братья, шалом вам, во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов Твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета его на Синае, который в Новом Завете, как мы христиане, верим, обновлен Христом. Эти два Завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. «Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова… И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия».
Знает ли об этой речи Ольга Четверикова? Уверен, что да… знает. Как и об экуменической движухи высшей православной элиты во Всемирной совете церквей (30 марта 1961 года — Русская Православная Церковь вступила во «Всемирный совет церквей». Это за четыре года до принятия Nostra Aetate). Но, формально, учёный-автор рассматривает историю "принятия Декларации Nostra Aetate 1965 г., изменившей христианское учение о Церкви Христовой и перенявшей иудейский взгляд на отношения между Ветхим и Новым Заветом и на избранничество еврейского народа".
Все помнят, как известный ашкеназский раввин Артур Шнайер - один из вдохновителей проекта превращения Астаны во всемирный религиозный центр - подарил тогда ещё митрополиту Кириллу так называемое "адамово яблоко" из чистого золота.
Точнее говоря, историю документа оказавшего и оказывающего колоссальное влияние на прогресс в диалоге между иудеями и католиками. А поскольку, для православных христиан, католики не христиане (несмотря на заверения в обратном религиозно-православного истеблишмента РПЦ МП), оговорка Ольги Николаевны про: "изменившей христианское учение о Церкви Христовой" можно считать досадной оговоркой.
Nostra Aetate изменила (и с этим невозможно спорить) КАТОЛИЧЕСКОЕ учение о Церкви Христовой. И эти изменения уже имеют необратимый характер. Рубикон пройден и пути назад нет! Говоря словами папы Франциска, сказанных им в большом интервью испанской газете La Vanguardia в 2017 году, что диалог между иудаизмом и христианством должен включать исследование иудейских корней христианства и "расцвет иудаизма в христианстве". Папа признал, что это очень непростая и взрывоопасная тема, как он выразился, "горячая картофелина", но выразил уверенность, что "можно жить, как братья". Более того, на встрече с еврейскими религиозными лидерами в 2017 году папа Франциск заявил, что антисемитизмом являются не только нападки на евреев, но и выступления против Израиля. Папа Римский Франциск I побил все рекорды "юдофилии", проявленные его предшественниками.
Он заявил, что "внутри каждого христианина сидит еврей", и что "нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни" – пояснил понтифик. Подчеркнув сохраняющееся присутствие иудаизма в христианстве, Франциск пошел дальше Иоанна Павла II, назвавшего евреев "старшими братьями" христиан.
Теперь, только вперёд! Только к ЦЕЛИ – светлое иудеохристианское Будущее в единой и неделимой церкви Антихриста! Вопрос о том, когда Сын Божий Иисус Христос перестанет считаться таковым (т.е. Сыном Бога), только вопрос времени. Опять таки повторюсь – элиты и религиозные в том числе, ВСЕГДА, когда им по той или иной причине это выгодно, предадут народы! Это нормально для нашего ненормального мира.
И всё же, Ольга Николаевна обошла стороной очень важный аспект иудеохристианских взаимоотношений, которые уходят своими корнями в седую древность первохристианских общин. У читателей её статьи может возникнуть предположение, что современная религиозная элита предпринявшая ревизию, взяла все эти идеи (которые она тщательно систематизировала) из неоткуда. Это не так. Корни этого находятся в "христианском детстве" - это первый этап.
Второй этап, конец XII по конец XV века в Испании (и пусть он ввёлся под надзором властей, именно на основе этих диспутов были созданы труды, изложившие основы еврейской веры). Ну а третий, это небезызвестная Катастрофа европейского еврейства. Холокост и сакральное табуирование его итогов (вплоть до уголовного преследования сомневающихся) и есть архимедова "точка опоры", которая помогла совершить "теологическое землетрясение", приведшее к возникновению нового религиозного мира. Новой религиозной реальности, где иудеи снова стали "старшими братьями" и "богоизбранный народ" обрёл новое дыхание.
Разобрать в этой проблеме, поможет прекрасная работа священномученика Русской Православной Церкви Илариона (Троицкого) "Очерки из истории догмата о Церкви". Во 2-ой главе посвящённой противоиудейской полемике первых двух веков, автор отмечает, что самосознание Церкви Христовой с исторической неизбежностью вошло в антагонизм с национальным самосознанием еврейского народа.
Безусловно, отрицать тот факт, что первые ученики, апостолы и последователи христианского учения были евреи (как и то, что первоначально римская власть не проводила принципиального различия между христианством и иудаизмом), было бы нелепо. В книге "Деяний" апостольских чётко говорится о том, что первые христиане собирались в Иерусалимском храме, исполняли иудейские обряды Закона и т.д. Это факт. Тогда это было так. Праведность первых христиан, по словам Спасителя, должна была превзойти "праведность книжников и фарисеев". И все же, размолвка была неизбежной! Причина этому – активнейший христианский прозелитизм среди язычников, породивший пласт глубоких проблем (наприм., обрезываться им по закону Моисея или нет). А в более широком смысле, выход христианства за национальные рамки еврейского религиозного национализма.
Ап. Павел недвусмысленно указал на универсальность, антинациональность христианской Церкви и нового народа Бога. Однако, идея "нового народа" - принципиально неприемлемая реальность для современных апологетов иудаизма. "Первый Завет... не был отменён Новым" и доктрина фарисеев не противоположна христианству, а, значит, остаётся неизменным призвание иудейского народа, который и сегодня является "благословением для всех народов земли", - говорится в католической Декларации 1973 г. "Отношение христиан к иудаизму". Но кроме этого в этой Декларации французским Епископальным комитетом по отношениям с иудаизмом и принятой французской Епископальной конференцией, впервые было заявлено, что иудейский народ имеет всемирную миссию в отношении народов, в то время, как собственная миссия христианской церкви "может лишь входить в этот самый вселенский план о спасении".
Этот месседж совершенно и абсолютно незнаком христианским апологетам первых веков Церкви Христовой. Более того, именно Церковь Христова призвана благовествовать народам мира Евангелие спасения. Первый Завет утратил свою самодостаточную ценность. Его уникальные пророчества, образы и символы – лишь свидетельства о Христе и Его Церкви – истинном Израиле. Именно на новый народ изливаются дары Бога и Дух Божий освещает его. Первые написанные перстом Бога скрижали Завета (которые разбил Моисей, когда народ сотворил себе идола и поклонялся ему) и есть Новый Завет – дарованный народу христианскому Господом Иисусом. Нет и не может быть никакого "вселенского" плана спасения человеков вне и без Церкви Христовой. "Новое человечество, возсозданное Христом и объединённое в Церковь, есть единственное общество человеческое, с которым Бог вступил в союз", - пишет святой Иларион.
Причем, столь любимый современными иудейскими апологетами "грех христианского антисемитизма", был совершенно неизвестен христианам древности. Иустин Философ вполне благосклонен к иудействующим христианам.
Характерно, что христианская Церковь несмотря на горячие головы некоторых своих фанатичных ригористов (например анафематствованного Маркиона учившего, что Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным), не отвергала ветхозаветное наследие. Тени и символы прошлого очищались, освобождались от историко-национальных и обрядовых условностей. Духовная Свобода во Христе была выше Закона древнего Моисея. И споры о дальнейших путях Бога и Его нового народа, не перерастали в призывы к убийствам и религиозным преследованиям, как к сожалению это стало практиковаться позднее.
"В ересеологической литературе, - пишет архиеп. Иларион (Троицкий) – иудействующие характеризуются тремя чертами. Во-первых, они считали обязательным исполнение ветхозаветного закона и в христианстве. Во-вторых, отвергали авторитет ап. Павла, называя его отступником от закона, а ап. Петру приписывали соблюдение всех обрядов закона. В третьих, отрицали безмужное рождение Христа Спасителя, Который, по их мнению, был человек и по избранию помазан и сделан был Христом за свою праведную жизнь, так как, он исполнил весь закон». Любопытно отметить, что нынешние "мудрецы" идут значительно дальше.
Из работы Ольги Николаевны:
В июле 2000 г. 170 известных раввинов и иудейских учёных на собрании в Балтиморе опубликовали историческую с их точки зрения декларацию «Дабру Эмет» («Говорите правду»), составленную в духе концепции двух путей к Богу, основывающуюся на идеях Э.Бенамозега и М.Бубера. Впервые в истории авторы документа, констатировав, что христианство радикально изменилось и высоко почитает иудаизм, призвали и иудеев переосмыслить своё отношение к христианству, предложив восемь тезисов, на основе которых должны строиться их отношения. Это - поклонение одному Богу (через христианство сотни людей пришли к Богу Израиля); признание авторитетной одной и той же книги; признание иудеями и христианами нравственных принципов Торы («все мы созданы по образу Божьему»); признание, что нацизм не был христианским явлением (хотя без долгой истории христианского антииудаизма и насилия христиан по отношению к евреям, нацистская идеология не смогла бы устоять и реализоваться); уважение к праву еврейского народа на землю Израиля; взаимное уважение верности каждого своему Откровению (христиане служат Богу через Иисуса Христа, а иудеи - через Тору); новые отношения между иудеями и христианами не подорвут иудейской традиции; иудеи и христиане должны сотрудничать в целях мира и справедливости (наши общие усилия совместно с другими общинами веры помогут установить Царство Божье»). Эта декларация явилась фактически тактическим ходом, позволяющим иудеям избежать упрёков в изоляционизме и противопоставлении себя христианству и дающая возможность активнее привлекать христиан к «диалогу». И она никоим образом не означала изменения общей позиции, ясно выраженной активной участницей иудейско-католического «диалога» Хелен Фрай: «иудаизм может прекрасно обойтись и без Иисуса... Но вместе с тем иудеи могут принять и принимают Иисуса как человека, через которого язычники узнали Бога Израиля»… Такие же чёткие формулировки содержались и в документе 1985 г. Понтификальной комиссии по отношениям с иудаизмом - «Замечаниях о правильном представлении иудеев и иудаизма в поучении и катехизисе Католической церкви», которые во многом воспроизводили французскую декларацию 1973 г. Повторив, что иудеи являются «Народом Божьим Ветхого Завета, который никогда не был отвергнут», и отметив значение критического осмысления истории церкви, он выдвинул следующие рекомендации, крайне положительные для иудаизма:
-христиане могут воспользоваться иудейскими традициями чтения Библии;
-Ветхий Завет сохраняет собственную ценность откровения;
-Иисус был иудеем и им всегда оставался;
-вечность Израиля - это исторический факт и предзнаменование в Божественном плане, что означает, что избрание иудеев остаётся, даже если христиане рассматривают себя также как народ Божий и дети Божьи».
Как видим, нынешние "книжники и фарисеи", пошли значительно дальше древних евионитов. Понятно, что учение ап. Павла о Церкви Христовой как о новом творении общечеловеческого организма в новом Адаме (главе Церкви), обречено на забвение либо на жесточайшую ревизию. Ведь совершенно очевидно, что в новой редакции человеческое воплощение Бога Слова – абсолютно не нужно как и Его жертва. Разумеется в этой парадигме честный диалог невозможен.
продолжение следует...
