"Ад и рай - в небесах", - утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай - не круги во дворе мирозданья,
Ад и рай - это две половины души.
Омар Хайям
Можно ли вне христианско-аскетического мира: духовного самобичевания, внимательного созерцания своей греховности, глубочайшего осознания своей ничтожности, ежесекундного покаянного самораспятия – жить добрым христианином? Быть, а не казаться – благочестивым человеком? Свят. Игнатий (Брянчанинов), как и множественный сонм отцов-аскетов иже с ним, говорят однозначно – «Нет, нет и нет!»
- Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином».
Ключевая фраза: «не может быть христианином»!
Понятно, что если он не служит Христу, то служит Дьяволу.
Иного пути в мире христианско-аскетического самобичевания, просто не существует. Или … или!
И всё дело в христианском брэнде – «первородный грех».
В рафинированном виде, идеалом духовной жизни человека представляется состояние, о котором пишет преп. Иоанн Лествичник в 5-й главе своей «Лествицы».
Слава Всевышнему, но эти святые люди, не распинались за меня и подобных мне простых людей. Не они 2000 лет назад исцеляли слепых, немых, глухих расслабленных, прокаженных. Не они в Гефсиманском саду проливали кровавый пот, были жестоко бичуемы, преданы, распяты и воскресли. Не они будут Судить на Последнем Суде и не им, я должен дать отчет, а Царю царей, Святому, Благословенно Имя Его!
Отдавая дань уважения к их фантастическим подвигам, ради спасения СВОЕЙ души, я позволю себе не согласиться с ними и сказать – Да, возможно!
Как хорошо известно добрым христианам, благовестие начинается с того, что Христос выходя на свое общественное служение говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие». «Покаяние» – с древнегреческого (наши Евангелия переведены с этого языка. Это отдельная и большая тема) «метанойя» переводится как изменение ума, изменение мироощущения, если угодно, мировоззрения.
Совершенно очевидно, что это отличается от нашего: «сходил на исповедь и покаялся в своих грехах». Исповедь (по бумажке или по памяти перечисление своих «бесконечных» грехов) является одним из главных средств для спасения "овец духовных", которых уже спас Христос (sic!). А поскольку православный ДОЛЖЕН причащаться каждое воскресение, понятно, что бумажка с грехами у него аккурат должна быть готова к очередному вкушению Тела и Крови Сына Божьего. Тогда как не грешить при таком раскладе, мне совершенно непонятно, с другой стороны непонятно откуда выискивать человеку в своей душе грехи, если он их не совершал ( например, не изменяет, не лжесвидетельствует, не завидует, не ворует, не убивает, не насилует). Откуда взяться бумажке с очередным перечислением грехов (sic!)? Наш замечательно-тонкий народный юмор, это давно уловил и выразил в известной пословице: «Не согрешишь - не покаешься». Хотя в сборнике пословиц русского народа В.И. Даля она звучит так: «Не греша, не спокаешься; не спокаявшись, не помолишься; не молясь, не спасешься».
Как шутливо говорил Аль Пачино: «В детстве я молил Бога о велосипеде потом понял, что Бог работает по-другому, я украл велосипед и стал молить Бога о прощении».
Однако Евангелие - это о другом покаянии. Покаянии, которое радикально меняет жизнь человека. «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Господь учил с одной стороны словом, притчами, проповедью, а с другой – раскрывал это Царствие пришедшее в силе многочисленными и невероятными для нашей современной медицины чудесами. Царство Божие («отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому»), пришедшее в силе, есть конец тирании царствования Сатаны. «Я видел Сатану, спадшего с неба» - говорит Христос. Началось вечное Царство того, кто сильнее сильного!
Ап. Павел, в Послании к евреям, со свойственным ему воодушевление свидетельствуя о Христе говорит: "А как дети причастны крови и плоти, то и Он также воспринял оные, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то-есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2.14). Христиане верят, что воплощение, смерть и воскресение Христа принесли миру спасение. Более того, по святоотеческому толкованию «сошествие Христа в ад» носило победоносное, торжественное явление в мире усопших (которого держался и Запад до XV века), в котором были разрешены «вереи вечные» и «ад упразнися». Миллионы пребывающих в шеоле ветхозаветных людей (включая и язычников), были выведены сошедшим туда с проповедью, за ними Христом. Христос разрушил не только силу смерти, но также изгнал и тьму адову.
Важно отметить, что Сын Божий приходит к народу, знающему Единого Бога. Народу – избранному Богом. К людям, которые в отличие от язычников, ведут и стараются вести праведный образ жизни. «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5: 20). Это не пустые слова! Фарисеи были вполне себе благочестивыми людьми. Проблема в том, что у их благочестия была вторая сторона «медали» (она есть и у христиан) – злоба и смерть. Христос как мы помним – Любовь и Жизнь. Когда ученики Иисуса Иаков и Иоанн хотели молиться о ниспослании огня с неба. Господь строго остановил их. Он сказал им: «Не знаете, какого вы духа».
Хрестоматийным примером безусловно служит история с блудницей, которую хотели побить камнями. Убить. Не потому, что фарисеи были кровожадными людьми, а потому, что так велит Закон Бога.
«Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». (Ин. 8. 7-11).
Тоже самое Христос говорит исцелённому человеку при купели Вифезда. «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». (Ин. 5:14).
«Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога», - пишет ап. Павел к коринфянам.
Очень многие думают, что мир людей – это тотальное и безнадёжно-проклятое царство греха. Так ли это? Всё дело во взглядах. Мир - это возможность оказаться свободными. Беда только в том, что тем, кому посчастливилось добиться и обрести свободу … как правило, выбирают грех. Очень незначительное меньшинство тех, кто обрёл свободу – выбирает святость (как свободу и от греха). Как сказал умный человек: «Вера в Бога не влияет на существование Бога, она влияет на твое существование».
Грех не тотален!
Концепция «первородного греха» и, в следствии этого, априорности человека к постоянному грехопадения, есть только в христианстве: ни в иудаизме (в таком виде, как ее подают христиане, в иудаизме этой концепции просто нет), ни в исламе её нет. В исламе первородный грех Адама не является наследственным «пятном» всего человечества. Термин «первородный грех» (лат. peccatum originale или vitium originis) был предложен Блаженным Августином (354—430) в 396 году в трактате «О различных вопросах к Симплициану» и к настоящему времени принят христианством почти повсеместно, за исключением учения Исаака Сирина и сирийской духовной традиции.
Человек вполне может вести благочестивый образ жизни и не грешить. Это важный смысл Христова благовестия. Царствие Божие уже пришло.
Безусловно – жить и побеждать грех со Христом и во Христе!
