Теологическое доказательство против бойкотчиков

Фальсификация теории - распятие Христа – сострадание - бытие другого – участие – зло.

**«Половина всех избирателей не голосует, и, как правило, не та половина».
Автор афоризма неизвестен. **

Три десятка лет назад, когда мороженое было ещё вкусным, я читал «Опавшие листья» Василия Розанова и наткнулся на его небольшое эссе «Апокалипсис нашего времени». Василий Розанов писал его в 1918 году, умирая от голода возле стен монастыря, куда его не пустили по идейным сообраениям. И, кроме всего прочего, там есть странные строки про то, что распятие Христа прошло мимо людей.

Это меня поразило до глубины души. Я не верил, не верю и не планирую когда-нибудь верить в бога. Я сторонник научного познания мира, хотя и не физикалист, признаю как реальность внешнего мира, так и реальность сознания. Вера в бога и научное познание мира имеют прямо противоположные основания взаимоисключающие друг друга. Вера не фальсифицируема, основана на самой себе: верую потому что абсурдно.

Научное познание основано исключительно на радикальном сомнении и по сути дела с него и начинается. Любая теория может иметь признак научности только, если она фальсифицируема и может быть вытеснена другой теорией. В общем, нет точек пересечения в пространстве мышления: если веришь в бога, то место занято и невозможно научное познание и наоборот.

Подсознание либо занято верой в бога, через конвекцию Рэлея-Бенара давит в рабочее пространство между ушами символы христианской веры или оно захвачено научным знанием и выталкивает из глубины непрозрачной тьмы исключительно миры научных теорий.

Человеческий мозг непрестанно создает реальность этого мира из того, что человек есть сам.
Сегодня полнолуние, Иешуа с Пилатом опять ходят по лунному лучу и обсуждают событие давно минувших дней. За окном стоит весенний вой мартовских котов, жена гремит посудой на кухне, а я, утопая в мягком кресле возле камина, пишу эти строки, используя теологию для доказательства нужды в социальном взаимодействии.

Как же так? Распятие Христа случилось более 2000 лет назад, а Василий Розанов считает, что оно прошло мимо людей? Согласно моим представления, бог прислал своего сына, помучится за людей, люди его распяли – убили через страшную муку, сын божий воскрес и вознесся на небеса и теперь, если что, можно ему помолиться, покаяться, может скидка выйдет в трудную минуту.

Если бы я не был метафизиком, может быть, этот дебильный взгляд на распятие Христа и привел бы меня к вере. Но я метафизик и задаю кроме вопроса «когда», ещё и «где» и ответ на вопрос «когда» тут же меняется.

Распятие Христа случается не в физическом мире, а во внутренней реальности человека. Я сам создаю эту реальность, от начала и без конца. Прямо здесь и сейчас на гребне временной волны Христа бьют, приколачивают через запястья гвоздями к кресту, его истерзанное тело выставляют на солнечный жар, прокалывают печень, снова бьют, ведут на холм, приколачивают, солнце выжигает его тело, опять копьё в печень и всё сначала и без конца.

Я не могу прекратить Христову муку. Для этого я должен отказаться от бога и от Христа. Стоит мне только создать другую реальность, а я их создаю сам, как я убью бога. Но создавая реальность распятия Христа, я обрекаю его на вечную муку. Как писал выдающийся советский философ Мераб Мамардашвили – образуется двойная борозда через человеческое сердце. Прекратишь страдание Христа, значит, откажешься от бога. Реализуя бога – должен вырвать свое сердце и пригвоздить его на крест рядом с Христом.

Распакованный и реализованный символ распятия Христа производит сострадание, как двигатель внутреннего сгорания тепло. Со-страдание – это страдание вместе с Христом, непереносимость распятия и вынужденное бесконечное дление распятия производит новую реальность, в которой существует сострадание. Это признание бытия другого.

И тут такой голос с кухни: «Серёжа! Чаю попьем?!».

Ё…т…м… . И я проваливаюсь в ад.

Усевшись снова в кресло, прикрываю посоловевшие от сытости глаза, вкладываюсь в переживание целиком и полностью и опять: плетки, гвозди, испепеляющий жар, копьё и это повторяется снова, и снова, и снова.

Бытие другого ломает атомизированную реальность. Теперь я вырываю сердце не только ради бога и сына его, а ещё и ради всех людей. Моя никчемная жизнь, длящаяся ничтожную долю мгновения в геологическом масштабе времени, которая будет утрачена без следа, словно её никогда и не было, обретает сопричастие к бесконечному, к со-страданию, к принятию другого. Частное бытие через распечатывание и переживание символа распятия восходит к общему благу. Общее благо становится реальностью моей внутренней жизни.

Признание другого толкает к череде последствий в гражданской жизни. Первым делом стираются различия между людьми, все люди делаются равными перед богом. Равенство перед богом неизбежно ведет к равенству в правах, социальное и экономическое неравенство, на языке экономистов – несправедливое неравенство и неравенство богатств становятся неприемлемыми.
Признание другого создает новую реальность гражданского взаимодействия как потенции, наполняет её содержанием – борьбой за равенство прав против любых привилегий. По Дугласу Норту порядки закрытого доступа становятся неприемлемыми, возникает острая нужда в либеральных порядках открытого доступа.

Признание другого толкает к солидарности, консолидации через сетевое горизонтальное взаимодействие. Каждый шанс показать кузькину мать несправедливости – самодержавному правлению недемократического авторитарного лидера – я не могу упустить вне зависимости от результата.

Да, если я буду один, я всё равно пойду на нечестные выборы и буду голосовать против. Я пишу эти строки, не имея корысти, вкладывая в них всю свою душу и буду разбрасывать семена идей противостояния злу, пока буду жив и в добром здравии ума. Потому что я уже вырвал своё сердце и отдал его Христу, отдаю каждому человеку вне зависимости от его особенностей. У меня просто нет другого пути…

Бог благ, всё зло в мир приносят люди, разрушая бытие. Переживание распятия Христа, осуществление добродетелей в случае Сократа и открытие множества других метафизических понятий в себе требует полного участия, вырывание сердца, разрыва души, и отдачи ее части, как например, это происходит с любовью. Каждое такое действие создает бытие или онтологию в зависимости от концептуальной структуры понятий. А условием является полное участие. Как вы, мои дорогие друзья, видели, это невыносимо. И бывает так, что люди уклоняются от своего предназначения быть людьми – создавать бытие (бога, любви, добродетели, сострадания и так далее). В этой точке случается онтологический разрыв, здесь человек впускает зло, оно производит не-бытие, лишает человека бога, любви, сострадания, добродетели и прочего.

Жизнь всегда находится в горизонте событий на гребне волны времени и, тут же, прошлый момент рассеивается безвозвратно. Если я здесь и сейчас не воссоздал бытие через переживание, вырывающее у меня сердце, значит, я убил бытие. Оно держится только моим усилием и на волне этого усилия только здесь и сейчас производит метафизические сущности.

Поскольку я всего лишь слабый человек, я ищу способы уклониться от моего предназначения. Первым делом я подменяю производящее переживание фикцией молитвы, в ходе которой я остаюсь на поверхности самого себя. Это реально экономит топливо для мозга, только вместо онтологической реальности я в этот момент произвожу фиктивную реальность молитвы, которая не производит бытие. А на его месте создает ложь и не-бытие. Я вношу в мир зло.

Я не могу вложиться в переживание и одновременно совершать молитву, обряд и прочее. Эти события моей жизни возможны лишь в последовательности. Мало того, я глуп и мне нужны доказательства физического мира для подтверждения веры в бога. Тогда я ещё и совершаю обряды, убивая в это время бытие, подменяя веру идолопоклонством и различными физическими действиями. Поскольку мне эти фиктивные состояния наскучивают, я не вижу в них особого смысла, я начинаю ходить в церковь в лучшем случае раз в неделю. И вижу там подмену онтологической реальности фиктивными реальностями, производящими иллюзии бытия. Зло множится.

Тогда божьи люди делят людей на клир и мир, производя социальное неравенство первого порядка. Они говорят, что я мирянин, ничего не понимаю в теологии, жутко греховен и неспособен к вере, не могу создавать бога своим усилием. А, что бы я не сопротивлялся, и доверил молитвенное служение неизвестно кому, и на каком основании - мне ещё и угрожают.

Причем сами попы создают неравенство второго порядка в виде иерархии. Оно впиливается сначала в мозг и он начинает производить реальность неравенства второго порядка, уже укатывая его в социальную ткань всего общества. Попы говорят: вся власть от бога, бойся и подчиняйся, ты ни что, ты один, от тебя ничего не зависит, всё уже предрешено.
Вот так в России народились бойкотчики…

Вот потому я и не верю в бога.

Распятие Христа длится вечно и держится именно человеческим усилием только здесь и сейчас в каждый данный момент времени.