"Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь".
Ин. 13; 26-30
Историческая вина за приговор и распятие Господа Иисуса Христа лежит на Иудейском Синедрионе, хотя орудием их зловещего замысла явился Иуда Искариот (на иврите иш Крийот, "человек из Криота", возможно, тождественно городу Кирьят в Иудее; по другим версиям, по-арамейски иш кария — "лживый" или по-гречески сикариос от sica — "кинжал", название, которым пользуется Иосиф Флавий для обозначения наиболее радикального крыла антиримской оппозиции в Иудее в 6–73 гг. н. э.). Поступок Иуды вызывает как в прошлом, так и в настоящем недоумение. Просто в силу внутренней непоследовательности. В частности, открытый, вызывающий способ предательства в Гефсиманском саду. Если Иуда шел на сознательное предательство (за 30 серебренников), тогда зачем он повесился? Не думаю, что Иуда не знал о том, что "проклят пред Богом всякий повешенный на дереве" (Втор. 21, 23). Непонятен мотив предательства.
Исследователи Нового Завета отмечают тот факт, что поцелуй, который Иуда выбрал в качестве условного знака для воинов, явившихся арестовать Христа, в то время был традиционным приветствием у евреев и ничего особенно не подразумевал. Ну а сам поцелуй перед предательством был известен еще из Ветхого Завета, когда полководец царя Давида Иоав прежде чем убить Амессая "взял... правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его. Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава, и тот поразил его им в живот" (2Цар. 20:9-10).
Гностическая секта каинитов понимала предательство Иуды Искариота как исполнение высшего служения, необходимого для искупления мира и предписанного самим Христом. Эта точка зрения, находящаяся в резком противоречии со всей христианской традицией, была высказана во 2 в. и нашла некоторые отголоски в литературе 20 в. (напр., у М. Волошина и у аргентинского писателя X. Л. Борхеса).
Не так давно много шума наделал опубликованный американскими учеными текст "Евангелия от Иуды". Документ представляет собой 26-страничный текст написанный на папирусе на коптском языке. Это перевод с греческого. Датирован он III веком нашей эры. Почти тысячу семьсот лет манускрипт пролежал в Египте, а затем попал в Нью-Йорк. В документе есть слова Иисуса о том, что Иуда был одним из самых любимых и самых близких учеников Спасителя. На предательство же апостол пошел по Божьей Воле. Без этого, распятие Христа было бы невозможно. "Ты станешь превыше всех их, ибо ты предашь в жертву человека, в которого я был облачен" или так: "ибо принесёшь в жертву человека, который носит Меня (в себе)" – эти слова также приводятся в документе.
Очевидно, что это гностический текст (поскольку в нем явные докетические элементы) не мог быть написан несостоявшимся апостолом в силу его самоубийства. Далее, этот текст не мог быть написан и человеком который знал бы Иуду лично. Из текста никоим образом не следует, что его автор – сам Иуда. Иуда упомянут в 3-ем лице. Далее, подлинно или нет это "Евангелия от Иуды" не имеет абсолютно никакого значения. Почему? "Подлинность" в данном случае означает, что это не современная подделка, а действительно древний гностический текст, датируемый, по-видимому, II-III веками, с характерными для гностиков рассуждениями об эонах, архонтах и т.п. Существует масса других подобных и тоже вполне подлинных текстов. Все эти эллинистические произведения очень далеки от иудейской и раннехристианской традиции. Утверждение, что предательство Иуды будто бы входило в планы Иисуса – имеет нулевые фактологические основания. Оно противоречит и сообщениям всех евангелистов, которые Иуду осуждают (все 4 канонические Евангелия говорят, что Иуда предал Иисуса, а также "лучше было бы этому человеку не родиться", "вошёл сатана в Иуду" и т.д.).
Владислав Алексеевич Провоторов. Поцелуй Иуды
Все толкователи Священного Писания единодушно утверждают, что Иуда предал Спасителя по прямому внушению диавола. Евангельский текст прямо свидетельствует об этом: "Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им" (Лк.22:3-4).
"Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его: внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех". Этот пророческий стих 108 псалма святитель Афанасий Великий чётко связывает с предателем Иудой.
Постави на него грешника. Грешник есть сам сатана, изобретатель греха. Сказано «постави» вместо «будет поставлен». На кого же на него, как не на предателя Иуду?
Феодорит Кирский:
«Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его». Сказано: «постави» вместо: поставишь, и: «да станет» вместо: будет стоять. И сие ясно показал нам божественный Евангелист. Ибо богомудрый Иоанн вопросил: «кто есть» предатель? А Господь ответствовал: «ему же омочив хлеб подам, той есть. И омочь», сказано, «даде его Иуде. И по хлебе вниде вь онь сатана» (Ин. 13:25-27), нашедши входы себе уготованными; потому что Иуда по собственной воле пошел к Иудеям, условился с ними о предательстве, и многими после сего осыпанный благодеяниями, пребыл неблагодарным. Поэтому добровольно принял в сожительство врага.
Апология Иуды ведёт и к апологии сатаны (в теософском духе Е.П.Блаватской), в которой диалектика добра и зла представлены двумя сторонами одной медали пантеистического монизма.
