"Всеведение" – не подразумевает знания будущего вперёд на неограниченное время. Такое представление приводит к актуальным бесконечностям и несовместимо с определением сознания, как живого динамического процесса (живое сознание, в том числе и сознание Бога, по определению не может точно предведать своё будущее). Всеведение – это способность получать информацию по всему объёму бытия и предведать, т.е. "просчитывать" на этой основе будущее на ограниченный срок вперёд, при условии ограничений на использование результатов предведения (в частности, эти результаты нельзя участникам событий сообщать, ср. слова Христа в Мк 13:32;)
Бог не предвидел причин отпадения части ангелов ко злу, и никакому злу, следовательно, не "попускал". Если бы Бог заранее знал причины в природе ангелов, обусловившие появление зла в их сознании, то эти причины заранее и были бы устранены – точно так, как они были устранены впоследствии.
И если вероятность каких-то неизвестных будущих неблагоприятных возможностей Богом могла допускаться заранее, то такая ситуация в этическом плане не имеет ничего общего с попущением конкретного зла, происходящего в данный момент, когда зло можно устранить или смягчить, но это не делается из-за каких-то невнятных абстрактных принципов. Одно дело – в лес ходить (в контексте известной пословицы), совсем другое – попустить волку зарезать ребёнка.
Этическая ошибочность позиции "Бог допускает зло, чтобы не нарушить свободу воли творимых им существ" состоит в том, что считается нормальным ради свободы прихотей злодея "попускать" попрание свободы его жертвы. Кстати, позицию объяснения существования зла "ненарушением свободы воли" нельзя однозначно назвать "ортодоксальной", слишком уж она нелепая и непродуманная. Хотя её и впрямь часто можно услышать от догматических верующих, которые мало привыкли думать, но привыкли бездумно повторять формулировки услышанные в своей среде. Свобода воли имеет отношение к появлению зла в сознании (хотя и не объясняет появление зла – чтобы это увидеть, достаточно дать конструктивное определение понятию "свобода воли"), но не имеет ни малейшего отношения к свободе зло-деяний, к свободе выбора и свободе действия. Этот момент, как правило, не осознаётся.
рисунок Гюндуза Агаева
Ортодоксальная позиция состоит в том, что Бог, исходя из каких-то соображений что "полезнее" для человека, нарушает или не нарушает свободу выбора/действия (не воли! Волей и сознанием убийцы и нет необходимости управлять для пресечения убийства). Если убили кого-то, то либо ему же лучше (попал в рай), либо, останься он жить, то впал бы в ещё худшие грехи, и не только сам в ад попал бы, но и других увлёк бы. Это у них называется "обращать зло в добро". Но ложность этой схемы всё-таки можно выявить примерами. Например, когда "попущенное" злодеяние не убивает жертву (после чего о её судьбе можно что угодно сочинять), но делает из самой жертвы злодея.
Кого и что ненавидит Бог?
Пс. 5:6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.
Пс. 10:5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.
Прем. Сол. 14:9 Ибо равно ненавистны Богу и нечестивец и нечестие его;
Сир. 12:6 ибо ты получил бы сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением.
Прит. 6:16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:
глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.
Иер. 12:8 Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его.
Ос. 9:15 Все зло их в Галгале: там Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их; все князья их - отступники.
3 Ездр. 15:52 Стал ли бы Я так ненавидеть тебя, говорит Господь, если бы ты не убивала избранных Моих во всякое время, поднимая руки на поражение их и глумясь над смертью их, когда ты была в опьянении?
Ис. 1:14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
Ис. 61:8 Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними;
Иер. 44:4 Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: "не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу". Но они не слушали и не приклонили уха своего, чтобы обратиться от своего нечестия, не кадить иным богам.
Зах. 8:17 Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
Втор. 12:31 не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
Сир. 10:7 Гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих.
Сир. 15:11 Не говори: "ради Господа я отступил"; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать.
"Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел." Рим. 9:11-13
Глядя на происходящее вокруг часто возникает мысль, что Бог ни любит кого-то/что-то, ни ненавидит, а просто игнорирует.
Если Библия - это Слово Божие и самоочевидная Истина в последней инстанции, то зачем множество людей (веками) занимаются теодицеей ("оправдание Бога")?
Как это вообще стало возможным? Почему теоретически-красивые схемы просто не вписываются в нашу повседневную жизнь? Может теодицея - это не оправдание Бога, а оправдание зла и сакральное "благословение" на тиранию?
Человек лишается всего того, что, с точки зрения нормального человека, составляет радость, красоту, привлекательность жизни: материнской ласки, отцовского авторитета, товарищеской дружбы, влюбленности мужчины и женщины, воспитания своих детей, чувства собственного дома, выбора в своей работе, так чтобы работа превращалась во что-то творческое, любая работа – крестьянский труд или труд поэта. Все это у человека отнимается. Вся его жизнь превращается в сплошную каторжную тюрьму, в которой заставляют перетаскивать камни из одного конца двора в другой. И те, кто этот идеал создавали, чрезвычайно ясно понимали, что люди сами не пойдут на это, что нужно продумать методы, которыми их можно заставить... Причем очень продуманно, например, побиение камнями, так чтобы никто не считал себя после этого невиновным и не мог переложить свою вину на кого-то другого. Вот где уже были запланированы наши собрания, на которых каждый должен был клеймить преступника, требовать «смерти бешенным собакам», чтобы сам потом никогда отмыться не мог. Ведь фантазия, в отличие от жизни, совершенно свободна. Почему же, под видом земного рая, они, вместо всех возможных радостей, предлагают нам какой-то бредовый кошмар? Ясно, что таков именно и был идеал. (И.Р. Шафаревич "По эту сторону добра и зла")
P/S. Программист Томас Андерсон решил проверить справедливость западного стереотипа о том, что исламский экстремизм берет начало в тексте Корана, самой агрессивной священной книги. Для этого он использовал свою разработку — систему контент-анализа OdinText. В качестве базиса сравнения были использованы тексты Ветхого и Нового Заветов.
Анализ показал, что слов-паттернов насилия в Коране и в Новом Завете примерно одинаковое количество — 2,1% и 2,8% соответственно. Но Ветхий Завет в два раза агрессивнее священной книги мусульман — там содержится 5,3% упоминаний убийств и разрушений.
Андерсон также разложил Библию и Коран по шкале из 8 общепринятых в психологии эмоций. Оказалось, что в Библии в целом немного больше гнева, а в Коране существенно больше раскрыты темы страха и собственно веры. Последней Коран посвящает 7,6%, а Ветхий Завет — лишь 0,2%, предпочитая призывать не к вере, а к повиновению.
Новый Завет лидирует по любви (3% против 1,9% в Ветхом и 1,26% в Коране), а вот понятия благодати и милости в основополагающем тексте ислама встречаются в 6,3%, в Новом Завете в 2,9%, в Ветхом лишь 0,7%. Врагов веры чаще всего поминает не Коран (0,7%), а Ветхий Завет — 1,8%. (http://religiopolis.org/)
