Шаман дон Чумо и Веревка мертвых.

Много сезонов дождей минуло с тех пор, кажется 8 или 9, точно не припомню. В то время я работал завхозом - назовем это так, в небольшом лодже, по нашему - на лесной турбазе. Находилась она в эквадорской провинции Орельяна - вратами в первичные джунгли, краем полудиких племен с языческими божествами.

Так было каких-то лет 20-30 назад, а сейчас в этой провинции хозяйничают нефтяные компании, которые с подачи правительства, методично вгрызаются в территорию Ясуни - последнего форпоста дикой жизни Амазонских дождевых лесов в Эквадоре.

Большинство местных теперь стали жить по новому: ходить в одежде колонов, ставить шумные моторы на свои каноэ, мужчины по выходным опустошают пивные и ромовые запасы баров и тьенд, а женщины тайком крутят амор с командировочными нефтяниками, работающими вахтовым методом.

Но также остались семьи и целые племена, которые контактируют с внешним миром только в крайних случаях. Их образ жизни и традиции практически не изменились. Как правило это шуары, вечно враждующие гуарани и тароменане, а также местные кечуа - эти более мирные.

Фото из моего архива, снимал в одном из местных музеев культуры

К чужакам на своей земле обычно относятся с подозрением, без местного гида лучше к ним не соваться, были разные случаи. Порой в эти края наведываются колумбийские повстанцы, может блукают, потерявшись из-за близости границы, поди отыщи ту эфемерную линию в лесу, а может просто мутят свои темные делишки, кто знает.. Но и те головорезы с местными предпочитают не связываться.

Так вот... В одно дождливое утро, когда наш недавно построенный лодж был совсем пустым и томился в ожидании туристов, шефу пришла в голову шальная мысль. Он высказал предположение, что отель возможно пустует из-за того, что в нем остались лесные духи и нам срочно нужен шаман, который их изгонит. Точно помню, что он был абсолютно трезв, и говорил с серьезным видом.

Я вначале высказал сомнение в результативности этой идеи, но потом вспомнил, что у наших предков, живущих в глухих лесах, тоже были подобные традиции: построил дом - первым делом выгони всю лесную нечисть и задобри домового.

Затем последовал второй аргумент, который был более убедительным и даже бизнес-ориентированным, в дальнейшем шамана предполагалось завербовать для проведения всяких ритуалов на радость туристам. И тут я окончательно проникся этой идеей, скорее всего со скуки от постоянных дождей и бедной на яркие события жизни в джунглях.

Искать шамана естественно выпало мне, ну и ладно. Позже я встретил нашего моториста Сталина - долговязого оболтуса индейско-негритянских кровей с хитрым прищуром и поразительной смекалкой. Я вкратце изложил нашу диспозицию, на что он совсем не удивился. "Знаю одного" - говорит.

Дождевая туча к полудню растворилась и Лобо дель Рио - 15 метровое мотоканоэ, было моментально подготовлено к выходу на открытую воду.

Путь предстоял не близкий - около 50 км вниз по реке Напо в комунну Паротояку. Отлично - это почти по пути к нашей базе.

Спустя 2 часа лавировки среди водоворотов поднявшейся после дождя реки Напо, мы вышли на берег. Я ожидал увидеть типичную хижину с разной шаманской мишурой и атрибутикой, но увидев типичный индейский дом, немного разочаровался.

Шаманом оказался обычного вида мужичек лет 45-50, вдобавок у него была семья и дети. Из разговора выяснилось, что это не настоящий шаман, а "курадеро" - то есть травник или знахарь, но заверил, что он знает такие травки, что все духи со свистом улетят в сельву.

Договорившись об оплате, он вручил список ингридиентов, которые я должен приобрести отдельно для ритуала, а сам удалился готовить какой-то отвар, пообещав прийти к нам в лодж вечером со всем необходимым. Заглянув в список, я нервно икнул.

Там было всего 2 строчки:

курринчо(самогон) - 2л
блок любых сигарет

Дебют шамана обещал быть феерическим. Дон Чумо (так звали шамана) приплыл на своем долбленном каноэ еще засветло.

Одежда на нем была обычная - футболка, джинсы и ботинки.

Он заявил, что надо найти плохие места, пока не сгустились сумерки. Его сразу заинтересовала будка для мотора подъемника, крытая пальмовым листом (в середине кадра) и он захотел окурить ее каким-то дымом в первую очередь.

Я пообещал, что мы обязательно туда вернемся, а сейчас прошу пройти в штаб - на 2-й ярус смотровой площадки ресторана.

И вдруг, внизу под склоном холма зарокотал генератор - это Сталин по привычке запустил дизельного монстра, чтобы тот подзарядил силовую батарею. Шаман забеспокоился и сказал, что света быть не должно, он будет только мешать. Позже ночью я понял, что он имел ввиду...

Погасло солнце, сумерки сгущались стремительно, как это бывает только на экваторе. Джунгли темной массой обступали лодж, оглушая нарастающей трелью цикад. Порой частота звука была такой, что хотелось заткнуть уши.

Мы с шаманом вели непринужденную беседу за стаканом Куба либре. Говорили непринужденно, на чужом для нас обоих языке - испанском. Потом перешли на шуарский, вернее он начал говорить, а я слушать. Фонетика шуарского показалась удивительно знакомой. В его речи исчезли характерные для испанского сипилявые согласные и мягкие "л". Появились звонкие и приятные моему уху буквосочетания "чк", "ци", "чи", "шк", "щк" етц. Многие слова отличались только суффиксами, совсем как у нас... Я вслух заметил, что они с успехом могли бы пользоваться русским алфавитом и не потеряли бы ни одной буквы.

На соседнем столе были старательно разложены шаманские игрушки - амулеты, веники из каких-то листьев, белые камни (или кости) нанизанные на веревку, сигареты, самогон, бидончик аяуаски, опилки пало санто в консервной барке - да это же кадило! Совсем рядом в ветках забилась какая-то птица, дон Чумо на мгновение замер, а затем поднялся со стула и решительно направился к своим безделушкам. Я еще раз ради приличия предложил включить свет, на что опять получил отказ.

Загорелись восковые свечи, веером по кругу блюдца были выложены сигареты. Шаман сделал какой-то умывающий жест, совсем как у мусульман и поджег сигареты. Дон Чумо предложил мне сесть перед столом со свечами и сказал, что прежде чем чистить помещения, необходимо провести какой-то труднопроизносимый ритуал-оберег над нами самими.

Он сгреб с блюдца как минимум пять сигарет, затянулся и выдохнул дым на меня. Запах был хуже чем у сигарет "астра". Затем он что-то монотонно забормотал и в ход пошли дымящиеся веники. Вокруг меня замелькали снопы искр и я мысленно попрощался со своей футболкой. Постепенно мелькающие метелки превращались в причудливые узоры, накатывало какое-то полутрансовое состояние. Потом был резкий чихающий звук и мою макушку обдало спиртовыми парами - это шаман набрал в рот курринчо и как пульверизатора окатил мою голову самогонищем.

Все, хорош! Я уже чистый! - это я уже вскочил со стула и настаиваю на завершении процедуры.

Затем дон Чумо обмахал себя веником и принял самогон вовнутрь. Вокруг была непроглядная тьма, от полированного стола отражался янтарный свет от догорающих свечей. Настал черед аяуаски.

Аяуаска (аkа аяхуаска, айваска, яге, ая)- это такой сорт лиан, который содержит мощный галлюциноген. На языке кечуа ее название обретает смысл и переводится как "веревка мертвых". Одноименный отвар готовят из разных трав и корешков, в зависимости от региона.

фото

Но главный ингридиент - это лиана Banisteriopsis caapi. Для большего эффекта могут добавлять чакрону (Psychotria viridis), но для туристов такой отвар делать не рекомендуется.

Традиция употребления этого напитка пришла от шаманов Амазонии, причем западной ее части (Перу, Эквадор). Поначалу напиток был привилегией узкого круга посвященных и рецепт передавался по семейной линии знахарей и шаманов.

Употребляя аяуаску, а делали это осторожно, соблюдая рецепт и дозировку, они разблокировали определенные энергетические каналы, необходимые для духовных практик. Лечили людей (очищали) от разных недугов тела и ментальных расстройств. Отвар из этой лианы обладал еще одним свойством - некоторым он давал возможность видеть и общаться с умершими родственниками, а также ушедшими людьми, с которыми при жизни была духовная связь. Хотя последний момент очень спорный и увидеть это могут далеко не все. Именно за эту особенность лиану в народе еще называют Веревкой мертвых

Сразу скажу, что ничего из вышеперечисленного мне почувствовать не удалось, но на определенное время усиливаются органы чувств, такие как зрение, слух и немного обоняние.

фото той самой лианы

Дон Чумо взял со стола бидончик и накапал черно-бурую жидкость в мелкие стаканчики. Затем жестами показал, что пить надо осторожно и понемногу. По вкусу это была травянисто-горькая и терпкая бодяга, а пахла почему-то как кофе и немного отдавала свежей землей. Я спросил есть ли там кофе, шаман утвердительно кивнул. Видимо запах кофе перебивал какой-то неприятный запах.

Спустя какое-то время, после того как мы приняли по 2-3 стаканчика этого зелья, краем глаза я уловил быстрое движение в темной чаще джунглей и, что невероятно, я стал различать отдельные стволы деревьев, причем стволы имели каждый свой природный оттенок. Напомню, что до этого деревья казались сплошной черной стеной в 25-30 метрах от стола со свечами.

Я подумал, что Сталин зажег где-то свет и перегнулся через перила, вглядываясь в сторону генераторной будки, но вокруг было темно и очень шумно. Цикады ревели металлическим фальцетом как сотни бензопил, которые наткнулись на сучок. Непонятные охи и шорохи, хлопки крыльев летучих лисиц, и звук собственных шагов эхом отражающийся от стены - все это понемногу стало напрягать. Я догадался, что это начал действовать шаманский напиток и решил, что на сегодня достаточно.

Я вернулся к столу, чуть поодаль от него на стуле восседал шаман, оседлав стул наоборот - к спинке передом, отвернувшись от яркого пламени свечей. Он задумчиво вглядывался в темноту между деревьями и молчал. Взглянув на пламя я тут же отвел глаза в сторону. Вокруг короны пламени был яркий красно-оранжевый ореол как минимум на полметра. Ощущения были как после сварочных работ, когда наловишься "зайчиков" и любой источник света больно бьет по глазам, но и в темноте ведь я лучше видел, получается, что глаза перенастроились на какой-то сумеречный режим.

Я намекнул чародею, что мол пора приступать к ритуалу очистки помещений от нечисти. Тот выдержал паузу и заговорил. Говорил он долго и о многом. О своих предках, детях и будущих детях, он откуда-то точно знал сколько у него еще их будет. Говорил о каких-то туристах, которыми после приема аяуаски овладели их собственные демоны и он гонялся за бесконтрольными телами по лесу. Оказывается практически в каждом человеке живут какие-то сущности и все зависит от степени самоконтроля. Я поежился и начал прислушиваться к себе, как никогда четко слышал мерное постукивание сердца, но демон пока молчал.

Затем дон Чумо встал, подхватил веник, бутылку со шмурдюком и кадило, и решительно направился к домикам.

дневное фото

Зайдя в помещение, он деловито ходил что-то бормоча себе под нос, потрясая дымящимся веником, куря сигарету и размахивая кадилом. Обходил все углы, душевые и заглядывал в каждый шкафчик. Свою работу выполнял со знанием дела, в помещении не осталось ни одного необкуренного угла. Мне захотелось сфоткать этот процесс, чтобы показать шефу и я включил свет. Шаман остановился, всхипнул, неопределенно махнул рукой, но продолжил процесс чистки.

На фото сплошные смазы, ибо вспышку на мыльнице я выключил, чтобы не травмировать глаза дона Чумо и фотографировал с рук на большой выдержке. Яркость увеличена на 100% в фоторедакторе.

Так мы обошли 6 хижин, ресторан, кухню и подсобные помещения. После ритуала очистки свет в комнатах оставили включенным.

Дон Чумо был вне себя от деятельности и вспомнил про моторное отделение подъемника, пока мы к нему спускались по деревянной лестнице он споткнулся и чуть не упал с мостика. Мы наделали много шума и Сталин решил помочь, включив сотни фонариков по всему периметру дорожек.

На этом обряд закончился.. Шаман с проклятьями побежал вниз, отчитал моториста на каком-то странном наречии, спустился к причалу и растворился в темноте на своем каноэ. Расплатиться с ним пришлось только на следующий день.

После приема аяуаски я не видел никаких духов, не общался с умершими. Может мало выпил? Вряд ли, доза была достаточной, ибо с толчка я не слазил очень долго. Организм избавлялся от этой дряни всеми доступными ему способами.

Как поется в одной фольклорной песенке индейцев: