"Нет ничего более непоследовательного,
чем абсолютная последовательность".
(Гете)
"Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне,
прежде нежели я умру: суету и ложь удали от
меня, нищеты и богатства не давай мне, питай
меня насущным хлебом, дабы, пресытившись,
я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?"
и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять
имя Бога моего всуе".
(Притчи Соломона. 30; 7-9)
Я не говорю о рыночных отношения между: Богом - посредником - верующим. Меня мало интересуют базарно-популистское словоблудие о вере или мещанско-городская лубочная религиозность. Меня интересует другое. В последние несколько лет, моя вера (как впрочем и моя жизнь) подвергается - духу критицизма, переоценки и кризиса. Для меня, сам факт присутствия этого состояния уже говорит сам за себя. Он есть... процесс протекает нормально.
В Сети можно найти множества фактов и информации о том, что человек оставил веру, либо сменил одну на другую (правда где гарантии, что послезавтра он не найдет третье решение), либо духовно подорвался на "мине сомнений" или откровенного беспредела со стороны, как духовных лиц, так и мрачной жестокости жизни. Меня это особо не беспокоит, поскольку есть хорошая вакцинация и очень четкое понимание того, где на алтаре храма потир, а где режут колбасу.
Далее, любому думающему человеку просто противен дух обезумевшей толпы орущих богохульные лозунги и держащих в своих руках плакаты типа: "Плохая новость: Бога нет. Хорошая новость: Бог нам не нужен", "Бога нет. Больше не волнуйтесь и наслаждайтесь жизнью" и т.п.
Религия (вера) - это не комфорт. И тем более не потребительский рынок, а противостояние человека прежде всего с самим собой, а затем уже и с Богом (Иаков Богоборец): "И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Звучит странно. Согласен.
Вообще религия странная штука и чем большее ей придают пафосно-рациональный колорит, тем более странной она является. Религия очень четко говорит о человеке как о не-самодостаточном существе – чьё существование было бы обусловлено "здесь и сейчас" - (факт смерти). Сама реальность мира (в которой, в моей голове может лопнуть сосуд и для меня жизнь прекратится), предстаёт ненадёжной, обманчивой, вечной погоней за призраками и миражами.
Жизнь сама укоренена в чём то ином и имеет какое-то загадочное отношению к этому иному. Бог жизни (Жизнеподатель). Сейчас не суть, как это звучит доктринально. На самом деле это открытый и дискуссионный вопрос. Особенно это касается сегодняшнего отношения к смерти. Важно иное, а именно, вот этот странный мировоззренческий разлом моего восприятия самого себя и восприятия реального мира (в котором при любом раскладе мне приходится жить). Отныне истинная реальность представляется только в правильном выстраивание отношения между человеком, миром и Богом.
В русском православной христианстве ответ есть:
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего". (1-ое посл. Ап. Иоанна)
"Мир весь во зле лежит" (1 Иоанн. 5, 19).
"Мир во зле лежит". Горькая правда. Мы рождаемся в этом мире с плачем и уходим также.
"Христианство явилось как добрая весть спасения всему миру. Ибо мир весь во зле лежит. Путь спасения от этого зла миродержательного открыл Христос Своим подвигом и Своим учением. Человечество вступило на этот путь, но немногие прошли по нём, и доныне всемирное спасение остаётся только доброю вестью. И доныне мир во зле лежит. И жизненный смысл христианства сначала превращен вождями человечества в отвлечённое учение, а затем почти вовсе исчез из сознания передовых людей и скрылся в тёмной глубине народной души. Смысл христианства и не может быть ясен для тех, кто чувствует себя хорошо в этом мире. Для таких людей и проповедь Христа была немым словом, потому что они не видели того зла, от которого Христос пришёл спасти мир. А не видели они его и не видят потому, что они сами от мира и совсем одержимы мировым злом. Те же, которые чувствуют тягость этого зла и ищут спасения, тем самым показывают, что они не от мира сего, а от Бога.
Воистину мир весь во зле лежит. Зло есть всемирный факт, ибо всякая жизнь в природе начинается с борьбы и злобы, продолжается в страдании и рабстве, кончается смертью и тлением". (Вл.С. Соловьёв "Духовные основы жизни". Ч.2; гл.1).
Речь идет о принципиальной и фундаментальной нестабильности между - христианством и миром. И это нужно осознавать.
Итак, кому же нужен Бог!?
