Тот, кто говорит, что хочет Бог и люди верят ему, обладает бОльшей властью, чем все правители мира. iov75
«Знание – сила», - говорили мудрые, оставляя за скобками этические проблемы связанные с этой силой. Видимо потому, что априори полагали разумное и бережное использование этой силы. Они глубоко ошиблись. Человек оказался банальным ничтожеством перед колоссальными возможностями дающими обладателям этой силы. «Цена вопроса» и «моральные риски» - выброшены в помойку и слиты в канализационные трубы.
«Вера – сила», - говорили более древние и харизматичные их предшественники.
Пока они были живы – этот принцип работал. С их биологической смертью, сращивание духовных знаний и рационального было только вопросом времени. Вера требовала не только рационального осмысления, но и физического воплощения. Культовые практики, иконография и архитектура, цементирование и регламентирование обрядов, институализация и встраивание «духовных общин» в государственный Левиафан – история хорошо известная, а путь пройден.
Нельзя сказать, что вера и знания (прежде всего научная картина мира) пребывают в гармонии. «Верить чтобы понимать», - Ансельма Кентерберийского слабое и хрупкое утешение. Оно требует сильного волевого акта и даже насилия над собой, когда я встречаюсь реальностью отрицающую веру. Ежедневно сталкиваюсь с тем, что как-раз то для понимания мне многое недоступно. Нужно ещё что-то. Вот волевое усилие и помогает решать эту проблему. Так что, те кто говорит, что «вера – слепа» и держится на страхе (перед загробными мучениями), не так уж далеки от истины. Вера не самоочевидная данность. Что, впрочем, не умаляет её силы. Которая держится на природной склонности человека – доверять.
Преподобному Максиму (Исповеднику) принадлежит, на мой взгляд, самое лучшее определение веры. Вот, что он говорит: "Ибо вера, есть истинное ведение, обладающая недоказуемыми началами, которые есть ипостась вещей превышающих ум и разум". Ключевой мыслью, как я думаю, является истинное вЕдение (сакральное знание духовного мира и его законов), принципиально недоказуемыми знаниями (он говорит о «началах») превышающими наши когнитивные способности. Ведение – это внутреннее глубочайшее знание-очевидность. В словаре Фасмера мы найдем такое понимания слова «ведать». «Ведать», это практически «знание»: от др. – инд. Vida – «знание», vidvan – «знающий» = «совесть». Правда, разбирая этимологию слова «ведун» и отождествляя его с «ведать», нам неожиданно является иной смысл этого слова. А именно: др. – инд. «vidatham» - «познание; мудрость жрецов», «vidya» - «чародейство, магия», др. русск. синонимы: «вещун, знахарь». То есть, это знание сакрального, а не профанного мира. Интересно, что русское слово «проповедь» происходит от славянского слова «ведение», обозначающее знание важных (священных) предметов, от корня «вед». От этого же корня происходят слова: «заповедь», «совесть», имеющие отношение к внутренней жизни человека.
Сегодня, эта дверь закрылась, а ключик от замка лежит в кармане тех, кто обладает истинной властью. Остальным остается только ожидать.
.jpg)
В определенном смысле, вера в ожидание (в первохристианское время, скорого пришествие Христа и «золотого века» хилиастов. Затем жизнь в постоянном ожиданием апокалипсиса и Божьего Суда) уже стала привычкой. Как там говорил классик: «Человек – это вторая привычка». И уничтожив эту привычку, можно разрушить сложившуюся и устоявшуюся повседневную жизнь-ожидание верующего человека.
«Таким образом, вместо чего-то конкретного верующий человек начинает ожидать – если так можно сказать – само ожидание. Это становится главным психологическим содержанием религиозной веры... Так формируется привычка жить ожиданием и «уверенностью в невидимом», которое никогда не настает. Так формируется склонность к религиозной вере. Такой человек ищет созвучную своему внутреннему состоянию среду и находит её в церкви, здесь он чувствует себя, в полном смысле этого слова, как дома... Разберемся с понятиями. Русское и греческое слово «вера» имеет сходное значение и происходит от слова верить, доверять. Английское – от слова со значением почитать, одобрять. Немецкое – от слова, переводимого как хвалить, любить, дозволять. Еврейское – имеет общий корень со словом истина. С латыни слово «вера» переводится как удостоверение доверием». (И. Поляков "Что такое "Религиозная вера"?)
Знание и Вера в сочетание рождают Власть. И чем более она обладает архетипическими смыслами, чем больше в ней архаике, мистики, таинственности и искусства изумлять, тем власть прочнее. Прежде всего над людьми. Знание – над телом. Вера – над душами. Одно без другого власти не даст. И власть антихриста будет также прочно держаться на этих незыблемых основах (оставляя открытыми проблемы: «всякой власти от Бога» и «нет власти, которая не от Бога суть»).
P/S. В письме к Кессарийским монахам св. Василий Великий пишет: «Царство небесное есть созерцание». «Ничем иным, братия говорит св. Василий почитайте Небесное царство, как истинным разумением Сущаго, которое (разумение) в Св. Писании называется жизнью и блаженством». «Царство Божие, говорит св. Афанасий Великий, не иное что есть, как вкушение будущих благ, т.е. созерцание и ведение Бога, сколько доступно сие душе человеческой». Познание Бога – писал Патриарх Сергий (Страгородский) – и вечная жизнь, так. обр., суть вещи «совершенно тождественные».
