Отзыв о фильме "Ида"

Вечерами, когда мозги уже в отключке, я люблю бороздить Ютуб в поисках случайных фильмов. Надо сказать, что не будучи большим гурманом в еде и цениталем в одежде, я привередлив в фильмах и вообще в предметах искусства. Часто после первых пяти-десяти минут я уже не могу дальше смотреть. То идея сразу становится ясна, то что-то не понравится в режиссуре ну и так далее.

Вчера, однако, набрел на польский фильм с английскими субтитрами, и он мне понравился. Я не только досмотрел до конца, и даже после окончания думал о нем.

В качестве изобразительных средств фильм очень лаконичен и совсем не сентиментален. Одна из героинь, например выбрасывается из окна, но режиссер не делает из этого большой драмы. Зрителю сначала даже кажется, что квартира на первом этаже, и героиня просто вышла таки образом на улицу. Но потом, сопоставляя виденное в фильме понимаешь, что её к этому привело.

Забавным в этом фильме, описывающем послевоенное время гоl этак 1965, для меня было то, что я увидел как советский социализм и, выглядел со стороны Польши. Например, когда героини фильма едут в машине, там, звучит какая-то советская песня тех времен. В местном баре музыканты играют мотив песенки, которую я помню с детских лет «Руди руди руди руди ры, а по русски рыжик». Кроме того забавно то, что многие польские слова понимаешь без английского перевода.

Все-же без навыка прочитения субтитров, думаю будет трудно понять, что происходит в фильме, поэтому для интересующихся опишу его краткое содержание.

В женском христианском монастыре живет девушка сиротка. Настоятельница объявляет ей, что у неё оказывается есть живая тетка, которая по какой-то причине не хотела с ней знаться. Но перед постригом в монашки настоятельница предлагает её поехать и навестить эту тетку. Тетка оказывается государственным прокурором, и насколько я понял, одной из тех кто совершал осуждал многих людей на смерть за то, что они во время окупации сотрудничали с фашистами. Она открывает девушке, что её родители были евреями и оба погибли во время окупации. Девушка хочет узнать как они погибли и побывать у них на могиле.

После долгих поисков они находят человека, который их знал её родителей. Он сначала помогал им и прятал их , но где то испугался, надломился, отвез их в лес и там расстрелял, включая старшего брата Иды (так звали девушку) так как он был темненький. А Иду оставил – она была светленькая и совсем маленькая, так что не вызывала у фашистов подозрений. Её он оставил возле монастыря. Вот и все разгадка её жизни.

Ида с теткой заставляют его показать где он убил родителей и откопать их кости. То что осталось Ида завернула в тряпицы, чтобы отвезти на кладбище. В пути они подсаживают парня музыканта и довозят его до отеля где он должен был играть. Они остаются в номере на ночь, где Ида читает Библию, а тетка спускается в бар и приходит назад в номер с мужчиной.

Скрипт хорошо и лаконично написан. Тетка склонна к циничному, саркостическому юмору. Она например говорил Иде «Иди потанцуй. Переспи с кем-то. По крайней мере будешь знать от чего ты отказываешься, став монашкой».

В конце фильма тетка кончает самоубийством. Ида приезжает в её шикарную (по тем временам) квартиру. Наряжается в красивое платье, танцует с тем парнем музыкантом. Она открывается ему что она еврейка. Парню это безразлично. Он даже говорит, что в нем есть цыганская кровь, намекая на то, что к евреям и цыганам фашисты относились одинакого. Потом она приводит его домой, они занимаются любовью, и парень предлагает ей выйти за него замуж. Но Ида возвращается в монастырь. Ей спокойней быть католической монашкой, чем быть ассоциированой с «красным» прокурором и носить на себе позорное пятно еврейства.

Обычно я не люблю смотреть фильмов обо всей этой фашистко-еврейской парадигме и кончлагерях. Да, это все было и так далее. Но сколько можно? Это как черные режиссеры. Все их фильмы сводятся к одному – рабство, сегрегация, несправедливость. Как будто у черных в жизни не происходит ничего другого, о чем можно сделать фильм.

Но этот фильм почему то понравился. Может быть именно из-за лаконичности средств, и очень практическому жизненному отношению к проблеме. Ида не стала разоблачать, возникать. А была у неё возможность обойти проблему и она этим воспользовалась.