Духовная нить

Автор @blagodar

Будущий священномученик Александр Миропольский (1843–1918) в начале XX века в предисловии к своей книге «Любовь и самолюбие с религиозной точки зрения» писал: «Если мы внимательно всмотримся в жизнь человеческую, то непременно уразумеем, что в ней проявляется и ей управляет любовь, приносящая счастье и блаженство, или же — самолюбие, вносящее в жизнь различные беспорядки и страдание. Можно также видеть, что нередко эти различные свойства духа человеческого, встречаясь в жизни одного и того же человека, а также в жизни целых народов, обществ и семейств, постоянно враждуют между собой. Если в этой борьбе побеждает любовь, в жизни царят мир, счастье, радость, довольство, блаженство. Но когда преобладает самолюбие, то возникают непорядки: вражда, борьба, ненависть и злоба <…> Самолюбие, даже при внешнем благополучии, всегда возбуждает недовольство, вселяет беспокойство и злобу в сердце человека, производит раздоры, разделяет народы, общества, семейства»

Всматриваясь в события столетней давности, понимаешь, что в России в 1917 году победило самолюбие, породившее ужасы Гражданской войны и политических репрессий трех последующих десятилетий, но десятки, а может быть и сотни тысяч пострадавших за веру во Христа святых новомучеников и исповедников Российских, а также подвижников благочестия, подвигом своей жизни сохранили Русскую Православную Церковь. О двух из них — преподобноисповеднике Иоанне (Кевролетине) (1875–1961) и митрофорном протоиерее Николае (Гашкове) (1931–2008), которых Господь свел в г. Верхотурье в самые ответственные моменты их жизни, хочется вспомнить отдельно.

Иеросхимонах Иоанн (в миру Иван Афанасьевич Кевролетин) прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских в декабре 2000 года как преподобноисповедник. Родился он 23 мая 1875 г. в деревне Кулаковой Тюменского уезда Тобольской губернии в семье мещан, был старшим из троих детей. <…> Обучившись грамоте в доме родителей, с ранней юности стал сам зарабатывать на жизнь: служил матросом на барже, сплавлявшей груз по Иртышу. В 1894 году, девятнадцатилетним юношей, он поступил в Кыртомскую пустынь неподалеку от Верхотурья. Здесь он находился в послушании у старца Адриана (Медведева), основателя обители, начинавшего свой монашеский путь на Афоне. Спустя 2 года после смерти о. Адриана (†1900 г.) Иван поступил в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь, где нес послушание в малярно-иконописной мастерской, затем исполнял плотницкие работы, а через несколько лет стал келлиархом.

20 декабря 1907 г. послушник Иван настоятелем Верхотурской обители иеромонахом Ксенофонтом (Медведевым) был пострижен в монахи, 10 мая 1909 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 11 сентября 1913 г. — в сан иеромонаха. При пострижении в монахи его нарекли именем священномученика Игнатия Богоносца († 108 г.). Во времена первых гонений на христиан святой Игнатий писал одному духовному лицу: «Умоляю тебя благодатию, которою облечен ты, ускоряй свое течение и умоляй всех, чтобы спасались. Блюди место свое со всяким тщанием — плотским и духовным. Старайся о единении, лучше которого нет ничего. Снисходи ко всем, как и к тебе Господь. Ко всем имей терпение в любви, как ты и поступаешь. Пребывай в непрестанных молитвах. Проси большего разумения, нежели какое имеешь. Бодрствуй, стяжав неусыпный дух. Говори с каждым, как поможет Бог. Носи немощи всех, как совершенный подвижник. Где больше труда, там больше приобретения. <…> Стой твердо, как наковальня, по которой бьют». Написанные в первый век христианства, слова эти послужили своеобразным напутствием отцу Игнатию: вся жизнь его стала исполнением этого завета. Ему предстояли аресты, допросы и ссылки, труды пастырского служения и тяжелые болезни, но все это он переносил мужественно и безропотно — поистине он стоял твердо, «как наковальня, по которой бьют»

В апреле 1914 г. иеромонах Игнатий был назначен на должность эконома Архиерейской заимки в селе Большой Исток Екатеринбурского уезда, откуда менее чем через год вернулся в Свято-Николаевскую обитель, где его и застало «начало испытаний» после свершившегося Октябрьского переворота большевиков в 1917 году.

Настоятель монастыря архимандрит Ксенофонт (Медведев) в своем годовом отчете за 1918 год в Екатеринбургскую епархию отразил сложившуюся в Верхотурском монастыре ситуацию: «Со времени Октябрьских государственных переворотов, времени перехода здешнего края, в частности же города Верхотурья, во власть Советов и до февраля месяца, когда большевистский произвол выражался в форме лишь подготовительной, т.е. не выступая против монастыря активно, а лишь вообще порицая открыто религию, Православную Церковь, монастыри, монашествующих и белое духовенство, где бы только не представлялся к этому случай. Однако же и этот казавшийся скромным период для монашествующих и послушников составлял ненапрасную тревогу и опасность, так как от наэлектризованной против духовенства и монашествующих разнузданной толпы можно ожидать было каждую минуту всевозможных нападений и посягательств за ошибочно произнесенное слово и даже при появлении только на улицах монаха или послушника…»

В период с 29 по 31 июля 1918 года в Верхотурском монастыре все жилые и хозяйственные помещения обители были национализированы большевиками. <…> Большую часть насельников, около 80 человек, пришлось переселить в монастырский скит Октай . «И это переселение иноков из совершенно опустевшего, но превратившегося в военный лагерь или казарму монастыря, представляло из себя крайне печальную картину, тем более, что все они, даже старики и больные, следовали пешими, с котомками на плечах, так как в монастыре реквизированы уже были почти все лошади».

Продолжение следует

Литература:
1.Архимандрит Тихон (Затекин). Царское Верхотурье. Нижний Новгород. 2013.
2.Чуманенко Т. А. Челябинская епархия: 1940-е — первая половина 1960-х гг. //
3.Протоирей А. С. Миропольский. Любовь и самолюбие с религиозной точки зрения.Казань.1910.
4.Православие на Урале: связь времен. Материалы VI межрегиональной научно-практической конференции. Уральское церковно-историческое общество, Екатеринбургская духовная семинария. Екатеринбург. 2017.
5.Азбука веры. Православная библиотека. Священномученик Александр
Миропольский. Любовь — сущность православия. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_
Miropolskij/lyubov_suschnost_hristianstva
6.Жития святых Екатеринбургской епархии. Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии. Екатеринбург. 2008
7.Митрополит Иларион (Алфеев). Церковь в истории. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Издательство «Вече». Москва. 2013
8.Протоиерей Валерий Лавринов. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. —
Екатеринбург: Издательство Уральского университета. 2001
9.Храм Святого Симеона. — Челябинск: Изд-во «Симеоновский вестник», 2008.

Изображения из архива редакции Истфака, музеев ВГИАМЗ , СОКМ, музея Свято-Николаевского монастыря, а так же с лицензией ССО