Духовная нить (часть четвертая)

Автор @blagodar

Предыдущая часть

Родился Николай Гашков в селе Красногорка Уинского района Пермской области в семье рабочих 15 ноября 1931 года. По окончании 7 классов школы при станции Уфимка Ачитского района Свердловской области в 1947 году он устроился на работу наладчиком на Уфимском стекольном заводе.

В послевоенные годы в стране началось частичное возрождение церковной жизни, открытые гонения были временно прекращены. По всей вероятности, именно к этому периоду времени относились передаваемые прихожанами воспоминания отца Николая о том, как Господь открылся ему: «В то время я работал на заводе, имел рабочую специальность…Однажды поехал в церковь на Пасху, добирался поездом — в товарном вагоне. Народу возле церкви было очень много, так всю ночь и не сумел туда зайти. Еду обратно в угольном вагоне, лежу — смотрю на звезды и думаю: «И зачем ездил? Ведь только на крылечке и постоял…» И вдруг будто Небеса надо мной разверзлись… Охватила радость небывалая, что только и сумел выдохнуть: «А ведь только на крылечке и постоял!»

В то время, к 1947–1948 годам, за послевоенный советский период на Урале количество действующих храмов и молитвенных домов возросло, их стало: в Свердловской области — 33, в Пермской — 7321, в Челябинской — 30 церквей и восемь молитвенных домов. Но государство по-прежнему сохраняло свой атеистический характер и могло принести немалые осложнения в жизни посещающим церковь. Однако юный Николай продолжал тайком ездить в храм (скорее всего — в г. Красноуфимск). «Запрыгиваю однажды в тамбур вагона — и испугался даже: там мастер с нашего завода… В церкви его тоже увидел, но виду не подали, что знаем друг друга, — рассказывал о.Николай — Так, случалось, и ездили вместе, но никогда не разговаривали…» После прохождения службы в рядах Советской армии (1952–1955 гг.), в 1955 году Николай Гашков поступил в Саратовскую духовную семинарию.

После закрытия в 1919 году, семинария была возрождена в ноябре 1947 года (в 1960 году была снова закрыта — до августа 1992 года). В середине 1950-х годов вместе с о. Николаем там обучалось около 100 человек. Центром духовной жизни семинарии был храм. Начало учебного года и его завершение знаменовались молебнами. В течение учебного года Богослужения совершались не только по воскресным и праздничным дням, но и два раза в неделю по будням.

Проповеди в храме звучали за каждым Богослужением, и произносили их не только священники, но и семинаристы выпускного (четвертого) класса. Большим уважением пользовались духовники семинарии, среди которых духовным опытом выделялся протоиерей Константин Соловьев, вернувшийся из 13-летней ссылки.

По всей вероятности, посчастливилось Николаю Гашкову слышать и митрополита Вениамина (в миру Иван Афанасьевич Федченков; 2 (14) сентября 1880 г., село Вяжли, Тамбовская губерния — 4 октября 1961 г., Псково-Печерский монастырь), известного русского архиерея, богослова и яркого духовного писателя, который управлял Саратовской епархией с 28 ноября 1955 г. по 20 февраля 1958 г. и часто беседовал со священниками, преподавателями и воспитанниками семинарии.

Владыка Вениамин имел богатый духовный опыт: еще в студенческие годы он однажды имел возможность встретиться и даже сослужить во время Божественной Литургии великому молитвеннику Земли Русской отцу Иоанну Кронштадскому; еще в юности посещал знаменитую Оптину, беседовал со старцами и на всю жизнь сохранил завет-молитовку одного из них — иеросхимонаха Нектария († 1928 г.), повторяя в трудные минуты: «Боже! Дай мне благодать Твою!». Имел удивительное свойство истинно христианской души — хранить всю жизнь, слагать в сердце своем «единое на потребу», приобщаясь духу подвижников благочестия, воспринимать этот дух, сохранять его, приумножать и передавать при общении…

Его проповеди и беседы были вдохновенные, доступные, действенные, запоминающиеся. Его труды мемуарного жанра, написанные прекрасным языком, на сегодня являются ценным источником по русской церковной и гражданской истории 1-й половины XX века.

Продолжение следует

Литература:
1.Архимандрит Тихон (Затекин). Царское Верхотурье. Нижний Новгород. 2013.
2.Чуманенко Т. А. Челябинская епархия: 1940-е — первая половина 1960-х гг. //
3.Протоирей А. С. Миропольский. Любовь и самолюбие с религиозной точки зрения.Казань.1910.
4.Православие на Урале: связь времен. Материалы VI межрегиональной научно-практической конференции. Уральское церковно-историческое общество, Екатеринбургская духовная семинария. Екатеринбург. 2017.
5.Азбука веры. Православная библиотека. Священномученик Александр
Миропольский. Любовь — сущность православия. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_
Miropolskij/lyubov_suschnost_hristianstva
6.Жития святых Екатеринбургской епархии. Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии. Екатеринбург. 2008
7.Митрополит Иларион (Алфеев). Церковь в истории. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Издательство «Вече». Москва. 2013
8.Протоиерей Валерий Лавринов. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. —
Екатеринбург: Издательство Уральского университета. 2001
9.Храм Святого Симеона. — Челябинск: Изд-во «Симеоновский вестник», 2008.

Изображения из архива редакции Истфака, музеев ВГИАМЗ , СОКМ, музея Свято-Николаевского монастыря,Кыштымского историко-революционного музея, так же с лицензией ССО