Здравствуйте, дорогие читатели!
Простите, что отсутствовала так долго! Пришло время исправлять ситуацию!
В моем сегодняшнем рассказе ключевыми фигурами являются крестьяне в дохристианский период. Исходя из этого, считаю необходимым сразу предупредить, что все описанное мной в этом посте применимо исключительно к крестьянам и только частично (если вообще возможно) к другим социальным слоям древнерусского общества. Итак, начнем!
В первую очередь стоит отталкиваться от того, на чем строится крестьянская жизнь. Спецификой быта крестьян является то, что их повседневность целиком и полностью зависит от сельского хозяйства, что напрямую связано с природно-климатическими условиями. С середины апреля – самое раннее – начинались полевые работы и заканчивались серединой октября – самое позднее. За эти полгода необходимо было успеть посадить, вырастить и убрать все продукты. Если этого не сделать, то всех членов семьи попросту ждет смерть. Поэтому в крайне сжатые временные рамки необходимо максимально интенсивно поработать, чтобы получить хороший урожай - средства пропитания на следующие полгода. В таких условиях о гендерном разделении труда не может быть и речи. Должны быть подключены к работе как можно больше крестьян. Не обходит стороной это ни беременных женщин, ни маленьких детей. Все, кто способен самостоятельно ходить, должны быть и на пашне, и на сенокосе, и на уборке. Все же есть небольшое разделение, но очень размытое и ничем не закрепленное. Если мужчины нет, то будет пахать женщина.
*
Участие женщины в сельско-хозяйственных работах является обязательным, а это говорит о том, что изначально ее статус не может быть низким - все права были прямо пропорциональны обязанностям. Но за этими же правами и положением в крестьянском мире тянутся далеко не радужные последствия, так как беременная и имеющая малолетних детей женщина тоже должна быть на работах. Для крестьян было намного важнее, чтобы взрослые умелые руки взращивали лен, а не потомство. Дети стояли на втором месте, будучи чем-то приходящим и уходящим в процессе постоянного деторождения. Детская смертность была высока, поэтому в семье не бывало более трех малолетних детей. На этом фоне формируется двойственное отношение к детям: ребенок – ценность, но становится ей только тогда, когда может принести пользу. Дети делились на 2 категории: младенцы и маленькие взрослые. Во вторую категорию входили дети пятилетнего возраста и старше, когда ребенок мог самостоятельно выполнять какую-то порученную ему работу. С этого момента его жизнь уже имеет довольно большую ценность.
Рождение было овеяно в умах крестьян тьмой и связано с нечистыми силами. Беременная женщина вызывала опасения, поэтому процесс рождения должен был происходить вдали от людей. Лучше в лесу. Одной. Если после таких родов женщина была еще в состоянии вернуться в селение и принести живого ребенка, то тут точно было что-то нечистое... Конечно, с течением времени и появлением элементов цивилизации к роженицам стали проявлять некую гуманность. К примеру, им разрешалось рожать в помещении, но обязательно неотапливаемом (без огня) и в сопровождении взрослой женщины. Но не стоит думать, что жизнь женщины стала сильно лучше. Теперь ей «помогала» другая женщина, обычно взрослая, и помощь эта состояла в воспроизведении комплекса мер, направленных на «облегчение» процесса родов. Так, роженица должна была часами ходить по помещению, перешагивая пороги. Практиковалось и следующее: женщину вешают за руки к потолку и раскачивают, или она держится руками за печь, а ее дергают за ноги. В отдельных регионах существовал способ изгнания злых сил с помощью дикого крика мужчины, отца ребенка, в другом помещении.
*
Прямо перед родами членами семьи готовилась рубаха, обязательно ношенная, в которую заворачивали новорожденного. Если девочка – рубаха матери, если мальчик – отца. Пуповину обрезали топором у мальчика и веретеном у девочки. После этого ребенка приносили отцу, от которого зависела его жизнь. Если мужчина принимал ребенка, то тот «входил в дом», если нет, то его выносили за порог. Дальше он не жилец. Матери дается один ночной отдых. Если она родила ночью, то все равно с утра она занимается хозяйственными делами. Делает всё, кроме связанного с огнем.
Если процессу рождения «посчастливилось» выпасть на время полевых работ, то матери приходилось в прямом смысле идти в кусты, опять же одной, и рожать. В этом случае даже никакой взрослой женщины нет в «помощь», потому что нельзя отвлекать рабочие руки непонятно на что. Роженица должна справляться своими силами и, как правило, ребенок не выживал. Так, летние дети крайне редко оставались в живых. Брать ребенка в поле разрешалось только в некоторых регионах, и то, его клали за пределы поля. Поэтому обычно младенца оставляли в хате, где за ним «осуществляли контроль» либо старики, которые не могли ходить, либо малолетние дети, которых еще невозможно было привлечь к работе в поле.
Старики лежали на печи и максимум, в чем заключалась их забота о крохотном чаде – покачать люльку с помощью веревки. Малолетние дети сами нуждались в заботе, и толку от них в деле с младенцами тоже было мало. В рот новорожденному при таких условиях засовывалось специальное приспособление – высушенное коровье вымя с налитой туда водой или молоком. Как ни странно, вода давала больше шансов выжить, чем молоко., потому что на летней жаре оно закисало в этой импровизированной бутылочке и ребенок получал отравление, за чем следовала смерть. Если же новорожденный ребенок волшебным образом умудрялся выжить в данных обстоятельствах - прекрасно. Однако реально выживали только те дети, появившиеся на свет поздней осенью или зимой. Думаю, понятно почему – у ребенка есть шанс быть рожденным не на улице, а у матери есть хоть малейшая возможность уделить внимание грудничку.
*
Три года – время частичного перехода во взрослую жизнь. Мальчик уже был в состоянии сидеть на лошади, а девочка - выполнять элементарные хозяйственные работы. В знак этого дети получают подарки, символизирующие гендерную принадлежность и их род занятий на этот период. Девочка – палочку-хлыстик, чтобы пасти скот, а мальчик – подарки, связанные с лошадью. До пяти лет дети обоих полов делают работу в пределах дома и двора. И как раз-таки в этой ситуации необходимы сказки. Главная их задача – запугать дитя, да посильнее, чтобы не хотелось убегать за двор. Откуда берутся Бабка-Яга, Кощей, Лешие и Водяные? Именно отсюда.
Также, в этом возрасте обязанностью ребенка было поддержание света в хате, т.е. каждые 10-20 минут он должен был умудриться переменить лучинку. Эта на первый взгляд простая операция оказывалась весьма проблематичной и требовала определенных навыков: 3-4 летняя крошка должна была не догоревшую палочку сменить так, чтобы не обжечь пальцы, но в то же время не оставить много дерева даром и успеть ей поджечь новую. Плюс ко всему постоянно необходимо было дуть, чтобы лучинка не пропала просто так. И их этому никто не учил, дети приобретали эти умения в ходе опыта, получая непрерывные подзатыльники, ведь если ребенок ошибется — сгорит не только дом, но и вся деревня.
*
С 5 лет дети обоих полов активно включаются в общие сельскохозяйственные работы. Опять же, никто их не учит, они должны в процессе жизнедеятельности научиться сами. В 12 лет ребенок превращается в полноценного взрослого и во всех сферах жизни коллектива участвует наравне с другими. Также, в этом возрасте он может иметь уже и свою семью, детей. Но об этом поговорим уже в другой раз.
Таким образом, гендерные отношения среди крестьян в дохристианский период были весьма спорными по меркам современных людей. Однако, очень важным является то, что все те обязанности, которые непосильным трудом укладывались на плечи и женщин, и детей, были пропорциональны правам. Если условия жизни для беременных женщин, матерей и малолетних были достаточно суровы, то стоит понимать, что в те времена это считалось абсолютно нормальным и было выработано в результате необходимых мер для сохранения жизни, целостности коллектива.
Интересный пост, правда, некоторые моменты смущают (противоречат стратегии выживания).
А почему именно дохристианский период? И в христианский в поле трудились до самых родов и рожали там же. Бабушка рассказывала (30 годы 20 века), что говорить никому нельзя было, что роды начались, поэтому женщину (работавшую в поле) как бы посылали за чем-либо в деревню. Тогда правда уже бабки-повитухи были. А в поле работали до последнего крестьянки и во второй половине 20 в. - свекровь рассказывала, как ее подруга умерла от сепсиса, потому что копала картошку на последнем сроке и роды прошли там же на поле.
Здравствуйте.
Да, описанные мной мероприятия, связанные с родами, встречаются даже в конце 19 века в некоторых отдаленных регионах Российской Империи, но я рассказываю не только о родах, но и о положении ребенка в дохристианский период. Плюс ко всему, этот пост начальный в серии о гендерных отношениях на Руси.
Дохристианская РУСЬ, это где, какая территория?
древние предания славяно-арийских народов говорят о том, что Баба Ёжка была молодой, красивой, с голубыми глазами и длинными светло-русыми волосами [ 1 ]. Её прекрасные одежды шиты свастическими обереговыми символами, а сапожки были золотистого цвета. Народы громадной державы, нашей древней Родины, считали её Богиней-Покровительницей детей-сирот, называя Вечнопрекрасной, Любящей, Добросердечной. Она странствовала по Земле то пешком, носимая своими чудными ножками в золотых сапожках, то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне по землям, на коих жили роды славян и ариев, собирая беспризорных детей. В каждом поселении, будь то многолюдный град или маленькая деревушка, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и её нарядным сапожкам. Люди, показывая, где находятся дети-сироты, называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто Йогой Златой Ногой, а кто и совсем по-простому — Йогиней-Матушкой.
http://ruspravda.info/Kto-takaya-Baba-YAga-2101.html
прототип Бабы-Яги - ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово "Яга" от древнерусского слово "язя" ("яза"), означающего "немощь", "болезнь" и постепенно вышедшего из употребления после XI века. Страсть Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так называемый обряд "перепекания", или "припекания", младенцев, больных рахитом или атрофией: ребенка заворачивали в "пеленку" из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. По другим версиям, собаку (щенка) засовывали в печь вместе с ребенком, чтобы на него перешла хворь.
И это действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с "плюса" (лечение ребенка) на "минус" (ребенка жарят, чтобы съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но, по-видимому, до конца одолеть Бабу-Ягу - наследницу народных целительниц - христианство все же не смогло: вспомните, разве хотя бы в одной сказке Бабе-Яге удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.
Еще выводят слово "Яга" от "ягать"- кричать, вкладывая в свой крик все силы. Ягать учили рожающих женщин бабки-повитухи, ведуньи. Но также "ягать" означало "кричать" в смысле "браниться", ругаться". Выводят Ягу и из слова "ягая", имеющего два значения: "злая" и "больная". Кстати, в некоторых славянских языках "ягая" означает человека с больной ногой (помните костяную ногу Бабы-Яги?). Возможно, Баба-Яга вобрала в себя какое-нибудь или даже все эти значения.
Сторонники третьей версии видят в Бабе-Яге Великую Мать - великую могущественную богиню, праматерь всего живого ("Баба" - это в древнеславянской культуре мать, главная женщина) или великую мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась важнейшим обрядом - церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в полноправные члены общины. Этот обряд означал символическую смерть ребенка и рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником. Обряд инициации включал имитацию (представление) "пожирания" юноши чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их матери. Что делает сказочная Баба-Яга? Она похищает детей и уносит их в лес (символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.
http://allforchildren.ru/why/where18.php
БРЕД.не знаю только зачем и что является источником? Ни единой картины до христианского периода. Тогда и роды принимали особенным способом. Бабой Ягой ни кто не пугал. Так называли поветух, которые помогали рожать, учили кричать при родах. Потом ребёнка укладывали на стол и обмазывали тестом, после чего на лопате засовывали в остывающую печь. потом вынимали и снова засовывали. После чего ребёнок некоторое время лежал запечённый в хлебную корочку., Таким образом у него восстанавливались косточки и позвоночник, особенно атлант. ..я могу ещё очень много писать про славяно-ариев-это моя любимая тема. Теперь про время создания семьи и родов...пока всё.
Здравствуйте. Не знаю, откуда Вы берете эту информацию, и из каких источников, но даже с точки зрения логики Вам не кажется странным засовывать новорожденного в печь?
Не исключаю, что такой способ имел место быть в крестьянском мире, но он не был абсолютным для всех территорий уж точно.
Что касается Бабы-Яги, то во время, о котором идет речь в моем посте, как правило, не хоронили покойников, а сжигали. На окраине деревни ставили некие "домики" на ножках, куда всё это добро потом складывалось. Итак, ничего Вам это не напоминает?
С Каких пор вы славян отождествляете с крестьянами? На окраине какой деревни? Этот обычай был у угро-финов, меря, чудь, весь, мордва. Если вы про избушку на курьих ножках.
а про великих укров можете?
Могу и про них, только не укры, а УКИ, -это сан Волхва, того Волхва который владел знаниями, А если он таким не являлся то был НЕ УК.
Ещё будут вопросы? Или мне весь "Славянский МИР" цитировать. Я не сторонник Бебика.
снимаю шляпу
Благодарю.
@mariamayak Поздравляю! Вы добились некоторого прогресса на Голосе и были награждены следующими новыми бейджами:
Награда за общую выплату получил
Вы можете нажать на любой бейдж, чтобы увидеть свою страницу на Доске Почета.
Чтобы увидеть больше информации о Доске Почета, нажмите здесь
Если вы больше не хотите получать уведомления, ответьте на этот комментарий словом
стоп
@mariamayak Поздравляю! Вы добились некоторого прогресса на Голосе и были награждены следующими новыми бейджами:
Награда за количество голосов
Вы можете нажать на любой бейдж, чтобы увидеть свою страницу на Доске Почета.
Чтобы увидеть больше информации о Доске Почета, нажмите здесь
Если вы больше не хотите получать уведомления, ответьте на этот комментарий словом
стоп
Ваш пост поддержали следующие Инвесторы Сообщества "Добрый кит":
vadbars, arsar, vasilisapor2, romapush, tnam0rken, yuriks2000, vika-teplo, oagalakova, myhardmoney, prost, mr-nikola, kertar, tannedd
Поэтому я тоже проголосовал за него!
Узнать подробности о сообществе можно тут:
Разрешите представиться - Кит Добрый
Правила
Инструкция по внесению Инвестиционного взноса
Вы тоже можете стать Инвестором и поддержать проект!!!
Если Вы хотите отказаться от поддержки Доброго Кита, то ответьте на этот комментарий командой "!нехочу"
dobryj.kit теперь стал Делегатом! Ваш голос важен для всего сообщества!!!
Поддержите нас на странице https://golos.io/~witnesses, вот так:
Не понял :полевые работы начинались в середине октября и заканчивались в середине октября ....за эти пол года и тд .Это ошибка ? или как?
Да, ошибка. Начинались в середине апреля и заканчивались в середине октября. Исправлено)
Отличный пост. Подписываюсь.