Собрание сочинений игумена Павла - Рассказ №4 - Лукавство Федосеевцев по отношении к брачным лицам их секты

Начало: - (1) , (2) , (3) , (4)

В Сызрани был купец по фамилии Шамбаров, человек богатый, умный и уважаемый, он был женат. Они с женой оба были старообрядцами от рождения и вот решились они перекреститься в Федосеевцев. У Федосеевцев, кто женится после перекрещивания, того называют - "новожёнами" и не допускают к общему молению, а кто женился ещё до перекрещивания, того называю - "старожёнами" и на общее моление допускаются, только с обещанием на "чистую" жизнь - это они делают не для того, чтобы признать такие браки законными, а для того, чтобы открыть семейным людям доступ в секту.

А как только появляется подозрение на нарушение "чистоты" ( жена окажется беременная), тогда и отлучают обоих супругов от общего моления но, дают возможность им исправиться, для этого нужно пройти шести-недельный пост с тысячью поклонов каждый день.

Когда перекрещивают супругов то, тут-же берут с них обещание, на чистую от супружеского соития жизнь. Но когда перекрещивали Шамбарова, столь богатого и уважаемого человека, обещание на "чистую" жизнь с него взять побоялись, дабы не оттолкнуть его от перехода в секту. Шамбаров думал, что такие браки у Федосеевцев законны, но вскоре он узнал, что был бесстыдно обманут и очень разозлился. Он собрал из разных окрестностей Федосеевских настоятелей, чтобы ему объяснили - как принимаются в веру супружеские пары женившиеся до перекрещивания.

Также, на собрание был вызван один знаменитый наставник из Саратова, звали его Афанасий Антонович. Его попросили, чтобы он, столь почтенного гражданина не отпугнул от ихней веры, какими нибудь резкими выражениями о "старобрачных".

Шамбаров, наставнику этому задал вопрос: - "как нужно признавать браки поженившихся до перекрещивания?" Антоныч, предупреждённый сызранскими Федосеевцами, ответил весьма уклончиво: - "такие браки по гражданскому закону - законны, а по-духовному - нет!"

Шамбаров удержался при секте, не желая делать раздора. Он успокаивал себя тем, что у него был духовный наставник который имел склонность к Поморцам, приемлющим браки, наставник этот, не принуждал его давать обещание на "чистую" жизнь.

Когда умер Шамбаров, тоже не обошлось без хлопот. Сызранский Федосеевский настоятель, не хотел поминать покойного и говорил: - "он был защитник браков, склонный к "новожёнам" - значит еретик, поэтому поминать его не следует."

Один из почтенных стариков, Василий Егорович Борцов, крёстный отец Шамбарова, захотел уладить это дело. По-покойному давали большую милостыню и сызранский наставник тоже взял свою часть. Узнав это от супруги покойного, Борцов и говорит наставнику на собрании: - "хорошо тебе, что ты не взял милостыню, а мы все взяли и этим обязались поминать его, а поминать его нельзя, сам знаешь. И что теперь нам делать, нужно идти и возвращать деньги." Наставник немного замешкался и сказал, что не такой и грешник был покойный и вынужденно согласился его поминать.

И говорил наставник уже много лет спустя после смерти Шамбарова: - "не хорошо сделали наши старики, когда не спросили его при перекрещивании о "чистой" жизни - это обман".

Ему ответили, что нет тут никакого обмана: - "он знал что у нас нет брака, а если нет брака значит, все у нас принимаются на "чистую" жизнь. Он же и сам отрёкся от брачного сожития при перекрещивании, когда отрёкся от сатаны, а брак - это сатанинское дело."

И такие обманы простодушных людей, считаются у Федосеевцев мудрыми рассуждениями!