Чудесные исцеления

Страстное желание верить в чудесные исцеления старо, как мир. Надежда на чудо приводила людей в храмы, древней Греции, к священным источникам кельтов, в современный храм в Лурде. И даже несмотря на достижения медицины, многие до сих пор не расстаются с верой в чудеса. Исцеление верой пользуется большой популярностью и поныне, особенно в тех случаях, когда медицина оказывается бессильной.

В Древней Греции массы паломников стекались в Эпидавр, пользовавшийся большой популярностью в древности. Они надеялись на исцеление божественными силами, обитающими в храме бога врачевания Асклепия, сына Аполлона. Храм Асклепия был необычайно популярен как лечебный центр в IV веке до нашей эры. Паломники допускались в только после тщательной подготовки, включающей голодание, молитву, омовение в священном источнике и жертвоприношение. В зале, называемом абатон пациенты ложились на шкуры животных и ждали указаний Асклепия, который должен был явиться им во время сна. Проснувшись, они рассказывали содержание своих сновидений жрецам, а те уже решали, какое лечение следует назначить.

Около 291 года до нашей эры культ Асклепия проник в Рим, где греческий бог получил имя Эскулап. Посох Асклепия, вокруг которого обвивается змея, стал международным символом медицины. В III веке до нашей эры в Греции приобрел популярность культ египетского бога Сераписа, занявшего почти то же положение в греческом пантеоне, что и Асклепий.

Современная медицина в Древней Греции

Трудно поверить, но многие чудеса, происходившие в древности, вполне объяснимы с научной точки зрения. Имеющиеся сведения позволяют утверждать, что чудесные исцеления в древнем лечебном центре в Эпидавре были возможны благодаря использованию психосоматических и психотерапевтических методов, широко используемых в современной медицине. Дошедшие до нас описания показывают, что жрецы храма Асклепия применяли лечение голодом и сном и что их пациенты в основном страдали недугами психического или нервного характера.

От язычества к христианству

Кельты, населявшие Галлию (современная Франция), бывшую в I столетии римской провинцией, поклонялись богине-матери, которая властвовала над ручьями и источниками, обладающими целебными свойствами. Подобные источники часто встречались и на Британских островах, где также жили кельты. Омела белая, кустарник, паразитирующии на деревьях, служила галлам талисманом и, кроме того, использовалась в качестве лекарственного средства. Со II века нашей эры кельтские религиозные обряды стали претерпевать изменения под влиянием христианства. Так, к древнему кельтскому ритуалу поклонения святым источникам восходит паломничество к таким местам, как французский город Лурд, где в 1858 году деревенской девочке Бернадетте Субиру в одном из гротов явилась Пресвятая Дева Мария.

Новообращенные христиане часто посвящали прежние культовые места новому Богу. Саму святыню не трогали, разница заключалась лишь в том, что теперь способность исцелять приписывалась христианским святым. Документы раннехристианского периода повествуют, как святые исцеляли страдающих нервными или инфекционными заболеваниями простым прикосновением рук или благословением. Способность к чудесному исцелению больных считалась обязательным условием того, чтобы прослыть святым. О чудесном избавлении от недуга сообщали люди, которые оставались на ночь у могилы святого в надежде на божественное откровение во время сна.

Другим поистине неисчерпаемым источником чудес были священные реликвии, которые наделялись свойством исцелять, стоило только коснуться их. Во время посещения храма паломники приобретали предметы, связанные с религиозным культом: лоскуток одеяния святого, кость, камень из гробницы, кусочек креста, на котором был распят Христос, надеясь, что скрытые в них сверхъестественные силы помогут им в жизни.

Во времена позднего средневековья возникло поверье, будто французский король обладает удивительным даром излечивать золотуху (одна из форм туберкулеза), поражающую лимфатические узлы и вызывающую появление болезненных припухлостей на шее. Это недоразумение возникло после того, как представители династии Капетингов, правившей Францией с конца X века, заявили, что были помазаны елеем, посланным свыше, а это знак божественного происхождения их власти. Сходными способностями к исцелению наделяли и других европейских монархов. Вплоть до XVII века проводились особые церемонии, во время которых царствующие особы возлагали руки на больных и убогих.

В наши дни появилось множество целителей-самозванцев, зарабатывающих деньги на доверчивости людей. Ведь даже в древние времена хранители храмов, где происходили исцеления, понимали, что для обеспечения чуда требовалась экономически выгодная система вознаграждения за услуги (жертвоприношение) и предоставления самих услуг (исцеление).

Знак власти Бога

Чудеса издавна играли важную роль в религиозных верованиях, поскольку в них зримо выражалось присутствие божественных сил. Чудо определяется как необыкновенное явление, противоречащее человеческому опыту и законам природы. В религиозном понимании чудеса представляют собой столкновение человека с божественной сутью, с миром, который лежит вне пределов повседневной жизни.

Согласно библейским преданиям Бог творил чудеса тогда, когда решал помочь своим созданиям или наказать их. В Ветхом Завете говорится, что Бог наделил пророка Моисея даром творить чудеса. К ним относятся девять казней египетских, насланных на египтян, чтобы вынудить их освободить народ Израиля от рабства. Моисей чудесным образом раздвинул воды Красного моря и повел свой народ через пустыню в землю обетованную Ханаан.

Дар воскрешать мертвых, возвращать зрение слепым и заставлять хромых ходить — знак милости Божьей, говорящий о божественной миссии Иисуса. Исцеляя, Христос возглашает, что Царствие Божие на земле настало.

Дух побеждает материю

С 70-х годов начал возрождаться интерес к альтернативным, методам лечения, в которых главная роль принадлежит религиозным философским течениям. Успех чудесных исцелений в значительной мере зависит от психологических факторов, оказывающих сильное воздействие на духовные и физические процессы человека.