Введение в «Революцию Сатоши» - Новая книга Венди МакЭлрой Исключительно на Bitcoin.com

![309550.640x320.jpg]()

Краткое введение в «Революцию Сатоши».

«Вы никогда не меняете вещи, сражаясь с существующей реальностью. Чтобы что-то изменить, создайте новую модель, которая сделает существующую модель устаревшей ».

• Р. Бакминстер Фуллер

Революция 2009 года осталась незамеченной большинством людей, потому что она была мирной, упорядоченной и глубоко технологичной. В 2009 году Сатоши Накамото выпустил программное обеспечение с открытым исходным кодом, в котором одноранговые передачи цифрового богатства, называемые биткойнами, мелькнули над неизменным и прозрачным регистром, называемым блокчейн.

Новая модель оспорила существующую реальность и мирно сделала ее устаревшей. Вместо того, чтобы свергнуть правительство только для того, чтобы иметь еще один рост на своем месте, новая модель сделала все правительства нерелевантными с помощью новой технологии и частной валюты, в отличие от всего, что было замечено ранее. Биткойны беспрепятственно перемещаются по миру без состояний или границ, подчиняясь только команде людей, которые предпочитают общаться друг с другом. Иммунитет к манипуляциям с валютой и инфляции, они не служат сильным элитам за счет средних людей; это народная валюта. Передачи являются псевдонимами с существенной конфиденциальностью, предоставляемой алгоритмами шифрования и хеш-функциями. Блок-цепь является неизменной и видимой для всех, что делает ее невосприимчивой к коррупции.

В одно мгновение мир изменился навсегда.

Свобода против власти

У людей было давно не хватало оружия самообороны, которое было необходимо для победы над австрийским экономистом Мюррей Ротбардом (1926-1995), названным «великим конфликтом, который вечно ведется между Свободой и Силой». У людей была жизнеспособная частная валюта, которая позволяет им становиться их собственными банками, самобанком. Наконец, путь ушел от манипулируемых фитов и коррумпированных финансовых институтов, которые вызвали глобальный и разрушительный финансовый кризис всего за два года до этого - мировой финансовый кризис 2007-2008 годов. Это был путь к финансовой автономии.

В своей обширной работе « Задуманный во свободе» ( том 2 ) Ротбард предложил более широкий взгляд на важность «свободы личности». Это не только «великое моральное благо само по себе», но и «необходимое условие для цветения из всех других товаров, которые человечество лелеет: моральное достоинство, цивилизация, искусство и наука, экономическое процветание ». Без частной валюты и банковской системы, то есть системы, контролируемой Либертией, а не властью, сам человеческий потенциал был сокрушен.

Однако до тех пор, пока Биткойн не получил достаточных предварительных условий свободы, внимание было уделено как потребность в частной валюте и частной банковской системе, доступной каждому человеку. Люди маршировали и погибли под знаменами, читающими «Свободу», «Истину» и «Справедливость». Но ни один баннер не читал «частные деньги», хотя ничто не столь важно для свободы.

(Примечание: деньги имеют три традиционных вида использования: это средство обмена, хранилище стоимости и единица учета. Валюта относится к деньгам в обращении в качестве средства обмена).

Экономическая автономия является основой свободы, без которой осуществление других прав становится проблематичным. Свобода слова не относится к человеку, который умирает от голода. Свобода ассоциации колеблется от официантки, которая вынуждена терпеть злоупотребления клиентов, чтобы кормить своих детей. Судебный процесс не имеет отношения к тому, кто не может позволить себе лекарство, необходимое для жизни в другой день. Основная потребность каждого человека состоит в том, чтобы обеспечить себя. Отсюда следует свобода, а также «нравственная добродетель, цивилизация, искусство и наука».

Политическое видение человека или команды, известной как Сатоши Накамото, летали под общим радаром. Разработанные криптоанархистами и не поддерживаемые золотом или правительствами, власти не заметили, потому что они не принимали Биткойн всерьез. Они делают сейчас. Банки и предприятия теперь охотно принимают и адаптируют блокхейн, потому что они признают его невероятную силу как инструмент. Патенты выдаются в том, что когда-то было полностью открытым сообществом. Трейдеров арестовывают за то, что они не получили лицензии. Департамент юстиции проводит обряд обмена за то, что он не подал требуемые документы на американских граждан. Правительства спешат регулировать валюту, пытаясь контролировать не только ее прибыль, но и опасность, которую Биткойн создает для них.

Ротбард заметил: «свободе всегда угрожали вторжения власти, власти, которая стремится подавить, контролировать, калечить, налагать налоги и использовать плоды свободы и производства». Власть делает это, потому что ей всегда угрожает вторжение свобода.

Видение Сатоши Накамото индивидуальной свободы через финансовую автономию подвергается нападению на нескольких фронтах. Критика включает:

Крипторесурсы - это просто финансовые инструменты. Называть их оружием самообороны в битве между Свободой и Силой - анархистский вздор.
Только преступники нуждаются в такой глубине финансовой конфиденциальности. Пользователями нерегулируемых криптоволокнов являются торговцы наркотиками, уклонившиеся от уплаты налогов, торговцы сексом и тому подобное.
Без регулирования массовое мошенничество неизбежно.
Они относятся к «палочкам», используемым для дискредитации криптоконверсий; none действительны. Однако наиболее опасной атакой является «морковка»: обещание респектабельности.

Сообщество криптовалютов хочет, чтобы блокчин и его валюты были широко приняты. Некоторые хотят расширить свободу на индивидуальной основе, пока свобода не победит в мире. Другие считают, что их запасы и инвестиции будут расти в цене, поскольку правительства и учреждения становятся пользователями. И респектабельность рассматривается как ключ к увеличению стоимости.

К сожалению, «респектабельность» становится синонимом «санкционированного государством», когда два термина следует рассматривать как антонимы. Биткойн был необходим именно потому, что правительства и связанные с ними учреждения грабили богатство среднего человека путем манипулирования валютой, инфляции, обструктивного регулирования, налогов и других финансовых ловчих рук. Они закрывают людей из процветания посредством лицензирования, патентов, искусственных кредитов и инвестиционных ограничений, монополий и других корыстных препятствий. Проблемы правительства - это проблемы; они не являются решением, и они никогда не будут. Они - Силовая сторона «великого конфликта, который вечно ведется» для Свободы. Государственная санкция должна означать «позор», а не «респектабельность».

Дополнительное оскорбление - это очевидное следствие того, что свобода не респектабельна, что свобода и респектабельность находятся в конфликте друг с другом. Это ложная дихотомия. И наоборот. Ничто не является более респектабельным, чем взгляд людей, мирно и честно говорящих с другими, на взаимную выгоду. Вклад правительства - это насилие или угроза его возникновения.

Ставки высоки как для Liberty, так и для Power. Биткойн предлагает людям возможность приватизировать свое собственное богатство, что равносильно приватизации их собственной жизни. При этом Биткойн объявляет правительствам и финансовым учреждениям, что они могут потерять свою монополию на богатство, без которой они бессильны.

Попытка Power централизовать и доминировать в цифровых валютах может быть обречена на провал из-за присущей технологии децентрализации, но на этом пути может быть нанесен большой вред. Технология не может быть остановлена, но люди, использующие ее, могут быть заключены в тюрьму и разрушены. Самая надежная защита от повреждений - заново заново заново задумать оригинальное видение Сатоши Накамото в биткойне. Те, кто его разделяет, посчастливятся пережить революцию.

Бескровная революция

Это ключевой образ политической революции. Голодные крестьяне штурмуют Бастилию, потому что угнетение вытесняет их за пределы человеческой выносливости. Но что, если этот образ ошибочен? Или ужасно неполно? Что, если самая революционная сила в мире - это не голод и отчаяние, а надежда и возможность?

Явление, которое захватывает видение Сатоши, называется « революцией растущих ожиданий» . Этот термин стал популярным после того, как Вторая мировая война дестабилизировала правительства во всем мире; особенно в третьем мире, люди пришли к убеждению, что изменения к лучшему возможны. «Революция растущих ожиданий» относится к ситуации, когда рост благосостояния или свободы заставляет людей полагать, что они могут создать лучшую жизнь для себя и для своих семей. И поэтому они требуют этого.

Это правда, что Власть давно известна. Убитые люди повинуются, потому что считают, что другого выбора нет; никакие другие действия не могут улучшить их жизнь. Грейнесс, соответствие и страх наделяют тоталитарными режимами, которые устраняют любые искривления несоответствия или творчества, потому что они выражают индивидуальный выбор и не могут контролироваться. То же самое касается надежды. Надежные люди стремятся контролировать свою жизнь, потому что они видят свободу или большее процветание, которые являются двумя сторонами одной монеты. Этим объясняется наблюдение, сделанное социологом девятнадцатого века Алексисом де Токвилем (1805-1859); а именно, Французская революция была сильнейшей в тех областях, где уровень жизни неуклонно улучшался.

Концепция «растущих ожиданий» может также объяснить, почему социальное восстание часто заваривается в местах возможностей, а не в угнетениях. Например, революция протекает от привилегированных студентов университетов, которые считают, что изменение возможно и в пределах их понимания. Революционные лидеры, как известно, происходят из высшего или среднего класса и не разделяют жертву по-настоящему угнетенных, которых они заявляют представлять. На самом деле, забитые часто отказываются работать на социальные перемены. Маркс назвал их «люмпенпролетариатом» и презирал эту категорию общества за то, что недостаточно понимал свой классовый интерес, чтобы подняться.

Основная проблема большинства революций заключается в том, что они заканчиваются плохо. Восстание начинается или становится жестоким и управляется силами, не менее тираническими, чем те, которые свергнуты.

Революция Сатоши не несет такого риска. Это совершенно мирно. Биткойн напрямую не сталкивается с правительствами или коррумпированными учреждениями; он обходит их и устаревает. Улучшая жизнь людей, Биткойн глубоко революционен. Простое производство товаров и услуг увеличивает свободу, поскольку оно также производит выбор и заставляет людей долго их расширять. Революция Сатоши является одной из растущих ожиданий. Это одна из надежд и возможностей.

Что такое видение Сатоши Накамото?

Пиринговый

Биткойн решил проблему «доверенного третьего лица».

Оригинальный технический документ Сатоши Накамото «Биткойн: одноразовая денежная система» (октябрь 2008 г.) объяснил: «Для этого нужна электронная платежная система, основанная на криптографическом доказательстве вместо доверия, позволяющая любым двум заинтересованным сторонам напрямую осуществлять транзакцию друг с другом без необходимости доверенной третьей стороны ». Правильная роль доверенной третьей стороны заключается в том, чтобы разрешить транзакции между двумя участниками путем их аутентификации и предоставления других услуг, таких как escrow.

Надежные третьи стороны представляют проблемы. Один из них присущ. Слово «доверенное» подразумевает, что участники не всегда могут проверить, действует ли третья сторона от своего имени или от их имени. Если проверка всегда была возможна, то потребность в доверии не возникла бы.

Доверять другому человеку свое богатство - это рискованный бизнес, даже если вы хорошо знаете другого человека. Когда третья сторона представляет собой огромное безличное учреждение, такое как правительство или банк, риск взлетает. Учреждения действуют в соответствии со своими собственными интересами и сохранением. На свободном рынке личные интересы бизнеса, такие как Fedex, должны обслуживать своих клиентов, чтобы не потерять их на конкурсе. Правительство и другие монополии, такие как банковская система, не имеют схожих ограничений, поскольку люди вынуждены бороться с ними; нет реальной конкуренции. Если «клиенту» нужен банковский счет или кредитная карта, он попадает в приемные условия обслуживания, которые приносят пользу монополии, а не ему.

Agents of the third party do not need to be openly dishonest or vicious because their intentions do not matter. Politicians, civil servants, and bankers may truly believe they provide a valuable service that promotes the public good. They may smile pleasantly and attempt to be helpful. This does not influence the content of what they produce. The situation is akin to a man who works at a tuna cannery and announces one day that he intends to make candy bars instead. As long as he follows the cannery’s rules and uses its machinery, he will produce a can of tuna and not a chocolate bar. As long as monopolies follow their own rules, the resulting product will deny freedom and fairness to their ‘customers’.

Однако намерения редко почетны. Доверенные сторонние монополии, как известно, коррумпированы и жадны, иначе они не станут монополиями, которые бы убивали выбор и конкуренцию. И все же, как люди могут работать в торговле и международных финансах без посредника?

Сатоши Накамото решил проблему с простой элегантностью. Биткойн позволяет отдельным лицам напрямую взаимодействовать друг с другом на основе одноранговой сети, которая не требует участия третьей стороны; переводы не могут быть произвольно отменены, и поэтому обеим сторонам не нужно доверять или знать друг друга. Биткойн - это «бесспорная» валюта в лучшем смысле этого слова, потому что доверие становится неактуальным. Поскольку каждый может поддерживать свои кошельки, необходимость использования «надежного» хранилища (то есть банка) также устраняется. Каждый пользователь становится самобанкиром с кошельками, защищенными закрытыми ключами, которые предотвращают посторонние глаза и пальцы.

децентрализация

Экономисты тщательно изучают характеристики, составляющие хорошую валюту, такие как широкое признание, долговечность и взаимозаменяемость. Но самая важная характеристика часто игнорируется; а именно, кто его контролирует? Кто решает, что такое действительная валюта, и правила, которыми она распространяется? В крайних случаях есть две альтернативы. Валюта находится под централизованным контролем власти или находится под децентрализованным контролем личности.

В примитивном обществе, где раковины являются средой обмена, вопрос, вероятно, будет определяться торговцами людьми или общим консенсусом. Общая динамика может напоминать обычную централизацию, потому что большое количество людей будет действовать одинаково и соблюдать те же правила. Но на самом деле это выражение децентрализации, потому что каждый человек является лицом, принимающим решения, которое может в любое время отказаться от своего согласия. Это определяющая черта децентрализации; лицо может отозвать согласие и перейти на другую валюту, не будучи наказанным.

Говорят, что современному обществу нужна совершенно другая парадигма, потому что его сложность требует координации. Утверждается, что развитые общества нуждаются в усиленной централизации, посредством которой процесс принятия решений монополизируется правительствами, которые создают валюту, устраняют конкуренцию, определяют, как она распространяет и использует ее для контроля над обществом посредством таких мер, как инфляция. Scofflaws строго наказаны, потому что принудительная централизация основана на насилии, а не на согласии.

Помимо аморальности применения насилия против мирных людей, есть по крайней мере два других возражения против принудительной централизации. Первый был наброшен ранее. Правительственные и смежные учреждения действуют в своих собственных интересах для собственного обогащения и сохранения, а не в интересах отдельных лиц.

Второе возражение носит эмпирический характер и утилитарным. Классический либеральный экономист Фридрих Хайек (1899-1992) в своей латвийской литературной лекции 1974 года «Притворство знания» объяснил: «Признание непреодолимых пределов его знаний должно ... научить ученика общества урок смирения, который должен защищать его от того, чтобы стать соучастником смертельного стремления людей контролировать общество - стремление, которое делает его не только тираном над его товарищами, но и вполне может сделать его разрушителем цивилизации, которую не создал мозг, но который вырос из свободного усилия миллионов людей ».

Никто не имеет достаточной информации о миллионах и миллионах ежедневных транзакций, чтобы эффективно централизовать или контролировать их. Даже если бы это было возможно, люди и обстоятельства непредсказуемы; вчерашнее не будет правдой. Короче говоря, Хайек считал, что социальная инженерия разрушила, а не создала общество, потому что оно налагало невежество, а не позволяло людям, которые знают свои собственные интересы, действовать соответствующим образом. Здоровое общество является результатом человеческой деятельности, но не человеческого дизайна.

Один аргумент для централизации неизбежно слышен. Если каждый человек преследует свои собственные интересы, тогда произойдет хаос. И наоборот . Английский философ Герберт Спенсер (1820-1903) убедительно доказывал, что общественный порядок был создан путем координации через закон. Вместо этого порядок естественным образом вытекал из «спонтанного сотрудничества мужчин, преследующих их личные цели».

Спенсер противопоставлял две формы порядка: солдаты маршировали в военном тандеме; и, спонтанный порядок. Последнее может напоминать хаос. Подумайте о большом универмаге во время Рождественской спешки. Человек, смотрящий на сцену с богоподобной перспективой, увидит людей, мчащихся в разных направлениях и иногда натыкающихся друг на друга. Он увидит, что покупатели берут предмет только для того, чтобы снова положить его; они разворачивают одежду только, чтобы оставить ее в неуклюжей куче поверх стека. Магазин клерков будет гоняться взад и вперед, чтобы ответить на вопросы или вытеснить людей. Сцена выглядит анархической в

плохом смысле.

Но наблюдатель на самом деле является свидетелем сложной версии спонтанного порядка, с помощью которого все стороны мирно достигают своих целей без координации. Магазин хочет продать свои товары; сотрудники хотят сохранить свою работу; клиенты хотят подарков. То, что, по-видимому, является судорогой муравейника, - это сознательное и целенаправленное поведение людей, которые непреднамеренно приносят пользу друг другу. Без рождественских покупателей магазин может обанкротиться; клерки магазина потеряют работу; у покупателей будет меньше вариантов. «Хаос», рассматриваемый сверху, является свободным рынком, работающим для удовлетворения потребностей людей без централизованного планирования без согласования.

Биткойн - подобная динамика. Его децентрализация на свободном рынке зависит от консенсуса, из которого каждый свободен выйти без наказания. Участники не нуждаются в знаниях о транзакциях, отличных от их собственных, и они приходят в блокчейн со всех сторон. Что может показаться хаосом, это сложная форма порядка, которая работает для всех.

Конфиденциальность

Конфиденциальность Биткойна несовершенна. Он обеспечивает псевдо-анонимность, а не полную анонимность, но она предлагает сильный уровень защиты от злоупотреблений правительствами и другими угрозами. И есть инструменты для повышения этой защиты.

Конфиденциальность и свобода тесно связаны. Представьте себе мир, в котором доход не сообщается; как можно собирать налоги или банковские счета, если правительство не знает, что у вас есть или где у вас есть? Если регистрация событий жизни, таких как рождение или посещаемость школы, является необязательной, как военный проект ваших детей или даже знает, что они существуют? Если для открытия бизнеса не требуется разрешение, как его можно регулировать? Аппарат правительства парализован без информации о том, кто вы и что вы делаете. Вот почему аппетит правительства к данным ненасытен. Знание - сила.

Сегодня большинство трудовых, финансовых, медицинских, военных, образовательных, жилищных, семейных, телефонных, туристических, интернет-и автомобильных и семейных записей большинства людей либо хранятся правительствами, либо легко доступны им. Биткойн предлагает убежище на основе алгоритмов. Когда один кошелек отправляет платеж другому, ключ открытого доступа расшифровывается с помощью открытого и закрытого ключа получателя. Шифрование защищает транзакцию от вмешательства или кражи.

Это видение Сатоши Накамото: одноранговая, децентрализованная и псевдонимая система торговли и самобанки, которая позволяет человеку избежать коррупции в нынешней системе. Это позволяет людям приватизировать свою жизнь. Мало того, что печатная машина Гутенберга давала такую

свободу и возможность для индивидуума. Однако это останется верным только в том случае, если видение будет устойчивым и не будет скомпрометировано теми, кто ищет респектабельности посредством государственной санкции.

Вывод

Введение было сосредоточено на «личности», но вклад Биткойна в гражданское общество также огромен. Никто не уловил динамику того, как несогласованный эгоизм помогает обществу лучше, чем французский философ-просветитель Франсуа Мари Ароет де Вольтер (1694-1778).

В своих « Письмах о английской нации» Вольтер исследовал, почему на улицах Лондона была крайняя религиозная терпимость по сравнению с улицами Парижа. Это было не из-за законов или истории. Британские законы сильно одобряли Англиканскую церковь, и прошлые преследования побудили паломников начать предательское путешествие в Новый Свет. Ключевое различие между Англией и Францией, заключил Вольтер, было относительно свободной и уважаемой торговлей, в которой люди занимались друг другом исключительно для финансовых интересов.

Он объявил, «Идите на Лондонскую биржу, которая станет более почтенной, чем многие из дворов, и вы увидите представителей всех народов, собравшихся там ради пользы человечества. Там евреи, магометан и христианин общаются друг с другом, как если бы они принадлежали к одной религии и оставляли имя неверных для тех, кто обанкротился. Там пресвитериан доверяет анабаптисту, и Англиканская церковь принимает обещание квакера. Выйдя из этих мирных и свободных собраний, некоторые отправляются в синагогу, другие - в поисках напитка; этот человек находится на пути к крещению в большой ванне во имя Отца, Сыном, Святым Духом; что у человека есть крайняя плоть его сына, отрезанная, и формула Евремии пробормотала над ребенком, что он сам ничего не может сделать; эти другие отправляются в свою церковь, чтобы дождаться вдохновения Бога своими шляпами; и все довольны ».

Предоставляя свободный поток торговли и богатства, Биткойн обогащает не только отдельных лиц, но и гражданское общество, поскольку финансовая свобода является краеугольным камнем и строительным блоком толерантности. Некоторые пользователи Bitcoin выбирают анонимность, а другие открыто рекламируют свою личность. Некоторые из них являются прочными индивидуалистами, а другие - социалистами. Различия в идеологии, религии, расе или образе жизни не имеют отношения к сделкам и продолжающемуся развитию криптоконверсий. Люди собираются ради собственной выгоды, независимо от того, определяют ли они прибыль в денежном выражении или в плане независимости, свободы.

И все довольны.

Перепечатка этой статьи должна учитывать биткойн.com и включать ссылку на оригинал.биткойн . com и включить ссылку на оригинал.