Пожалуй, не было на земле человека о котором было столько написано, как об Иисусе Христе. Каждая буква Евангелий (как попавших в канон, так и в апокрифы) исследована с невероятной дотошностью. Евангельская эпоха изучена бесчисленной армией ученых, религиоведов, богословов, историков, атеистов и т.д. Но ирония в том, что вся эта «гора макулатуры», нисколько не приближает к «Сыну человеческому», а наоборот тщательно скрывает Его. И споры о Нём не прекращаются по сей день.
Побывав на атеистических сайтах, я понял, что в основании критики христианства лежат пять основных причин.
- Нет ни одного нерелигиозного свидетельства от первого века, подтверждающего реальность Иешуа бен Иосифа (Иисуса Христа).
- Самые ранние авторы Евангелия, похоже, понятия не имели о подробностях жизни Иисуса, которые выкристаллизовались в более поздних текстах.
- Нет чётких свидетельств о самих авторах евангельских повествования. То есть, нет доказательств, что Евангелии написаны: Марком, Матфеем, Лукой и Иоанном.
- Книги Евангелия противоречат друг другу.
- Современные ученые, утверждающие, что открыли реального исторического Иисуса, описывают совершенно разные личности.
Но я бы выделил две из них. Первую, связанную с противоречивостью евангельских повествований. А вторую, с историей того, как Человек стал Богом. Богом, которому поклоняются и за Которого готовы отдать свою жизнь более полутора миллиардов человек в мире. Согласитесь, но для одного из множества бродячих проповедников тогдашней Иудеи это невероятно-фантастическая «карьера».
Серьёзной «головной болью» и «полем, где ломается множество копий», является христианское учение о двойной природе Христа.
Там, где речь заходит о Христе-Боге (второй ипостаси Троицы), человеческое здравомыслие «не работает». Бог не мог родиться, поскольку уже за много биллионов миллиардов лет (это как минимум), родился от Бога Отца. Он, с разумной точки зрения, мог только воплотиться в теле земной Девы. Проблема того, как у вечного Бога мог появится вечный Бог Отец – остается за гранью разумного? Одним словом, более нелепой мыслеформы (с точки зрения атеистов) мы в истории человеческого рода вряд ли найдём.
С историей рождения Христа-Человека дело обстоит не менее странно. «Дух Святый найдет на Тебя …» (Луки 1:35). То есть, Богом Отцом Христа был … Дух Святой. Что имеем в сухом остатке. Вечного Бога Сына рождает вечный Бог Отец, а в свою очередь, уже на земле, снова рождает вечный Бог Дух Святой. Вечный рожает Вечного, чтобы снова родится от Вечного (sic!)
Согласно Откровению святого Иоанна Богослова, Христос существовал всегда: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). Таким образом, Сам явившийся Христос, говорит любимому ученику, что Он никогда не рождался, а был вечно!
Далее, в Евангелие от Марка есть один фрагмент, который свидетельствует о том, что сам Христос Богом себя не считал. «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мк. 10: 17-18). Эпитет «благий», который применялся только по отношению к Богу, Иисус отверг. Несмотря на то, что в других местах Евангелий, например, от Иоанна («Я и Бог одно» (Иоанн. 10:30)) – Он даёт ясно понять, Кто Он – вопрос до сих пор остается открытым. Эта проблема разрешается только в акте веры. «Верую … во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков…» (Символ веры). А это за гранью здравомыслия и элементарной разумности.
Нельзя не вспомнить знаменитую максиму в исполнении Квинта Септимия Флоренса Тертуллиана: «Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile.» («И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно.»), что часто заменяют как: "Верую, ибо абсурдно".
