В продолжении:
Диалог к статье: "Могут ли религия и наука быть союзниками, а не врагами?"
Могут ли религия и наука быть союзниками, а не врагами?
XIX век – это переход от отвлеченного к реальному, действительному (начинает набирать силу «реализм», апофеозом которого явился европейский «реалистический роман»), осуществленный О. Контом (он даже был какое-то время секретарем Сен-Симона). В последствии, разочаровавшись в некотором идеализме Сен-Симона, он отошел от него и выдвинул идею о том, что каждая духовная дисциплина проходит три стадии: 1) теологическая, 2) стадия незрелости (метафизические формы), 3) стадия зрелости (позитивная наука или умение).
«Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы избегать»– эти слова являются девизом позитивной науки. Скажем, была алхимия, своеобразный пучок фантастики, мифологии и мистики, но в оболочке алхимии развивалась реальная наука – химия. В какой то момент она стала наукой. Или, были социальные утопии, но с какого-то момента они превращаются в реальную науку – социологию. Именно Конта считают создателем социологии как науки. Во всяком случае, Конт ввел термин «социология» и благодаря ему, социология впервые была разработана в определенную научную систему. Практической целью социологии, по Конту, является организация человеческого общества. Чуть позже, я вернусь к этому.
По Конту, всякое знание проходит сначала неадекватный период развития в формах философии. Затем, когда содержание дозревает, оно превращается в отдельную науку. При этом уникальность философии характеризуется тем, что это общая оболочка для всего незрелого, все, что еще не может стать наукой остается философией. В античную эпоху все науки были в рамках философии, в Средние века началось размежевание, усилившееся в Новое время, а в XIX веке все окончательно должно выйти из философии, и само цельное мировоззрение, которое было привилегией философии, тоже должно быть «вырвано из ее хищных лап» и должно быть передано совокупности положительных наук. И, действительно, в XIX веке науки были способны коллективными усилиями рисовать полноценную картину мира.
Можно сказать, что последние науки рождаются именно в XIX веке: социология, психология, даже культурология. Появляется научное изучение религии и т.д. Отсюда, как уверяет Конт, пришло время перейти к обработке суммарных данных положительных наук. Эта идея потрясла современников. Сейчас не совсем понятно почему уж так сильно, но потрясла. Таким образом, высшей формой познания является не религиозное знание, а научное, когда происходит осознание природных сил и подчинение их человеку. Науки должны объединиться на базе культурной сверхзадачи: служение разума –практическому, полезному для человека. Причем, не нужно никаких социальных утопий, поскольку это самое близкое человеку (социально-рациональное), а мешают этому только предрассудки: а) религиозные и б) философские.
Конт считал, что общество, подобно физическому миру, управляется определенными неизменными законами. Цель науки, особенно социологии (которую он называл «социальной физикой»), состояла в открытии этих законов. Конечной целью было создание «позитивного», научного общества, которое придет на смену «теологической» и «метафизической» стадиям развития человечества. В этом научном обществе рациональное знание и сотрудничество заменили бы конфликты и догмы. Таким образом, перед нами вырисовывается общество, в котором наука служа достижению стабильного, рационально организованного общества и управляемая научной элитой, вела бы людей к счастью и процветанию. В поздних работах он даже предложил «религию человечества», где поклоняться нужно не Богу, а коллективному человеческому духу и великим людям прошлого.
Таким образом, Конт стремился построить общество, в котором наука (в форме позитивизма) доминировала бы в качестве руководящего принципа. В его утопии наука была не просто одним из элементов общества, а его фундаментом и руководящей силой. Ничего не напоминает?
Интересно, что именно молодой В.С. Соловьев написал большую статью о Конте в «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона», где удивительным образом размышляет над собственными позитивистскими и социалистическими идеями. В России, исторически была реализована социалистическая (марксовская) модель. Как говорится: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно».
