Постгуманизм Иммануила Канта

Практическая философия Иммануила Канта направлена в первую очередь на гуманизм. Категорический императив глубоко антропоцентричен. На данный момент этика общества распределяется странным образом, образуя минимум две доминирующих морально-нравственных парадигмы. Первый подход свойственен для вершины социальной пирамиды. Здесь генерируется идеология, которая используется для контроля над средней и низшей частью общества. Данная идеология базируется на патриотизме, взывает к самым лучшим и бескорыстным чувствам человека. При этом "этика большинства" не имеет власти над правящим меньшинством. Если брать теорию общественного договора в представлении Локка – нарушается базовое правило общежития: закон един не для всех, "кесарь" остаётся выше него. Таким образом, для правящей элиты существуют свои законы и правила, которые не ограничивают её, но лишь бесконечно расширяют права власть предержащих. В итоге мы получаем покорную серую массу людей и богатую лицемерную вершину, которая пытается низвести человека до уровня бессмысленного автомата. Здесь налицо явное нарушение категорического императива: элита относится к остальному обществу, как к средству для достижения своих алчных желаний, но не как к цели своего существования.

Государство было создано для того, чтобы эффективно поддерживать порядок, обеспечивать безопасность, регулировать все сферы общества и помогать людям в решении хотя бы их базовых потребностей. На деле же этот могущественный инструмент не служит человеку, а паразитирует на нём, делая его жизнь сложнее. Что, в конечном итоге, приводит к увеличению количества самоубийств. Самоубийство же, в свою очередь, также является нарушением кантовского императива, так как убивающий себя человек не рассматривает собственную жизнь, как цель, но только как к средство.
Таким образом, мы получаем, что в обществе "гуманизма" и "антропоцентризма" данный императив не работает на практике. Следствием этого является необходимость реформирования социума. Но будем ли мы развиваться в столь порочной системе, как капитализм и общество потребления, как предполагал Фукуяма, или же пойдём принципиально новым путём?

Человека нельзя изменить. Весь опыт тоталитарных государств говорит нам об этом. Сверхтирании СССР и Германии оказались несостоятельны. Убийцу, маньяка, человека недалёкого воспитать невозможно. Они даже не приблизятся к состоянию так называемого "философского зомби": не захотят и не станут симулировать наличие разума и этической составляющей. Жизнь человека в гораздо большей степени предопределяет генетика.

Общество будущего останется за сверхчеловеком. Но не в классическом понимании Ницше, а в революционном видении постгуманизма. Постгуманизм – это учение, мировоззрение и философия о том, что эволюция человека не завершена, а будет продолжаться дальше при помощи науки и техники. Человек станет постчеловеком тогда, когда преодолеет в себе человеческое, выберет разум, а не эмоции и инстинкты. В этом ему поможет кибернетизация – замена тела человека роботическими элементами, оцифровка разума. Отправной точкой постгуманизма является технологическая сингулярность: момент, когда научно-технический прогресс будет уже не остановить, рождение сверхразума – искусственного интеллекта. Различные подходы постгуманизма ставят в центр либо робочеловека, либо искусственный интеллект. Моралью данного существа станет категорический императив в классическом понимании Иммануила Канта. Однако в центре будет уже не человек, а постчеловек. Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства для постлюдей. Рациональность, чёткая полярная логика, стремление к самосовершенствованию и познанию, а также отсутствие эмоций и чувств, свойственных биохимическим организмам, будут полностью отсутствовать у киборгов, роботов и им подобных. Каждый станет жить ради блага каждого. В чём же конечная цель подобной морали? Комплементация сверхчеловечества в сверхорганизм (или, скорее, сверхмеханизм)и преодоление благородной истины буддизма: жизнь есть страдание.