В статье: «Миф о грехопадении в Раю и его следствие для человека», я предложил рассматривать это библейское повествование, как религиозное объяснение нашей общей смертности. А после первого на земле братоубийства, человечество открыло страницу своей истории, как немыслимую по числу кровопролитных войн. К естественной смерти добавилась смерть насильственная.
Что интересно? Согласно аггадическому рассказу, Авель, который был гораздо сильнее Каина, победил брата в борьбе, однако, растроганный просьбой брата о милосердии, отпустил его, но Каин напал внезапно подло снова.
В мусульманской традиции причиной конфликта между Каином и Авелем является спор из-за их сестер, на которых они должны были жениться. Каин предпочел невесту Авеля и, убив последнего, женился на ней.
Что интересно, Священное Писание: а) ничего не говорит об орудии убийства; б) кого или чего испугался Каин после проклятия Божьего. Непонятно, от кого должна была охранять Каина Божья печать, так как других людей, кроме его родителей, не должно было существовать; по той же причине остается загадочной женитьба Каина. Одно совершенно ясно: «Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то» – как напишет впоследствии Гесиод о людях «железного века».
Наши учебники по истории – это, как правило, описание истории войн. В духовном смысле, деяние Каина – матрица продолжающейся трагедии отпадения человечества от Творца. Этот факт, с неотвратимостью «дамоклова меча», приближает род людской к самоуничтожению.
Как мы помним, Каин с «печатью проклятия» отправляется в страну Нод. «Пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема». До сих пор идут споры, что это за «земля Нод». На мой взгляд, важнее другое: «...И построил он город — עיר('ир); и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад... Ирад родил Мехиаеля... Мехиаель родил Мафусаила; Мафусаил родил Ламеха. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина... который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема». Некоторые толкователи приписывают Ноеме изобретение ткацкого искусства и выделки материи. «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отомстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». Заключается рассказ сообщением, что у Адама родился после смерти Авеля сын Сиф, от которого, в свою очередь, произошел Енос. А дальше самое важное: «Тогда начали призывать Имя Господа -יהוה » (Быт. 4, 26).
Что в этой праистории по-настоящему важно. Человечество разделилось на два духовных потока. Условных «сынов Каина» – устроителей «земного рая» и «сынов Сифа» – преобразующих мир греха в мир света и любви.
Отражение их противостояния мы найдем у древних ессеев. В Кумранском свитке под названием «Война сынов света против сынов тьмы» обнаруживаем, что борьба Света с Тьмой — это лишь «горнила Божии». Чтобы войти в будущее «царство Небесное», человек должен доказать не только свою личную праведность, но свое мужество и стойкость в борьбе за всеобщую правду, как ее понимали кумраниты. Более того, они прямо декларировали ненависть к «сынам тьмы», «людям преисподней»: «Каждого судить, сообразно его духу, каждого приближать сообразно незапятнанности его рук и, согласно его разуму, принимать его. И так (должно) любить его, и так ненавидеть его. Не следует спорить и вступать в тяжбу с людьми преисподней, но следует скрывать совет Учения (Торы) среди людей Кривды. И (следует) наставлять истинным знанием и праведным судом избирающих (правильный) путь (или: избранников (правильного) пути), каждого, сообразно его духу, сообразно череду времени, чтобы ве[с]ти их с помощью знания. [...] Вот правила пути для руководителя в эти времена, для его любви вместе с его ненавистью, вечной ненавистью к людям преисподней, скрытным духом, чтобы оставить им имущество и ручной труд, точно рабу, владеющему им, и бедняку перед властителем своим, и быть человеком, ревнующим о законе и его времени для дня отмщения, чтобы исполнять волю (Бога) всяким движением руки» (Устав общины).
Образное противопоставление Света – Тьме, свойственное самым различным народам планеты, встречается как в апокрифах, так и в Евангелиях. Выражение «сыны Света» прилагается ессеями не только к членам кумранской секты, но и к праведной части всего израильского народа.
В книге «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» русский философ Николай Бердяев интересно обобщает принципы этого разделения. Если авелевское основывается на «творческом замысле человеческого духа о сохранении и преображении мира», то каинитское – это «приспособление человека к существующим общественным отношениям, отражающим потребительскую сущность взаимодействия между человеком и человеком, человеком и природой». Забегая вперед хочу отметить, что «путь каинитов» - это технократическая эволюция homo sapiens через трансчеловека к постчеловеку.
Постчеловек это модифицированный субъект, обладающий высочайшим искусственным интеллектом и «способный жить как информационная структура в гигантских, сверхбыстрых компьютерных сетях. То есть речь о сознательном стремлении к переходу из реального бытия в виртуальное. В этом случае смысл существования человечества в корне меняется, отражая желание скорейшего завершения земного бытия и устремления в космическое пространство», - отмечает автор книги «Антропологическая катастрофа» доктор философских наук, профессор, академик РАЕН Чалдымов Никита Андреевич. Как видно, в этой научно-технологической парадигме с атрибутами пострелигиозного мессианства Всевышний не нужен!
Смысл и цель истории состоявшейся каинитской цивилизации обусловлена только одним атрибутом – эсхатологической миссией планетарного масштаба.
Антиутопия Фукуямы как «Конец истории» и наступление «рая» – в виде тотального космополитизма, это и есть претензия западной цивилизации на глобальный мессианизм. Причем, что показательно. Мессианская экспансия западной цивилизации осуществляется за счёт радикального отказа от прошлой Традиции, в нашем случае христианской.
Но вернёмся к библейскому повествованию.
«И ходил Енох пред Богом — את־האלהים» (Быт. 5, 24). Выражение «ходил пред Богом» встречается при описании отношений между Всевышним и потомком Еноха – праведным Ноем. В книге епископа Варнавы (Беляева): «Основы искусства святости (опыт изложения православной аскетики)» есть такие примечательные слова: «Енох חנון, Ханох: от глагола חנן, ханах — вперять, запечатлеть в памяти, упражнять должно означать человека, который «вперил» весь свой ум в Бога, «запечатлел» в сердце Его святейшее Имя и заповеди, «упражняется» и непрестанно поучается в молитве («памяти Божией», как выразился бы здесь глубоко и точно преп. авва Дорофей). Чрез это Енох сделался весь «освященным», «обновленным» (иное значение глагола ханах) и, насколько то возможно было, приблизился к новозаветным понятиям (2 Кор. 5, 17)».
Подытожим. После грехопадения в Раю, отягощенного впоследствии братоубийством, человечество пошло двумя диаметрально противоположными путями. Со временем, эти пути расходились всё дальше и дальше. Когда же Всевышний увидел, что: «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».
Так, «всемирным» Потопом и закончилась грустная история древнего человечества, описанная в Священном Писании.
Началась, пока ещё незаконченная история, новая.
