[Индия изнутри] Горный ашрам молчаливого аскета

vp-zarubezhje Креветки

в русскоезарубежье

Статья @dina-tarini для сообщества «Русское Зарубежье» @vp-zarubezhje.

Многие из вас слышали об индийских ашрамах, коих тут великое множество. Люди со всего мира приезжают в Индию, чтобы найти своего «гуру», познать себя и найти ответы на вопросы. Есть и такие, кто относится ко всему этому довольно скептически. Существуют также и шарлатаны, которые зарабатывают деньги на модной нынче тенденции к «самопознанию». Однако я хочу рассказать о месте, где только Вы и никто другой, несёте ответственность за своё личное духовное развитие.

Штат Раджастан находится довольно далеко от того места, где я живу в данный момент. Но получив приглашение посетить храм на горе, где живёт бабаджи (так уважительно называют аскетов в Индии), молчащий вот уже 12 лет, я, не раздумывая, согласилась на долгое и утомительное путешествие.

Встав в 4 утра, выпив горячего сладкого чая с молоком и взвесив на плечи рюкзак, наша команда из двух русских и трёх индийцев, отправилась в путь. Было ещё совсем темно и холодно, когда мы выходили из дома. Добравшись до автовокзала, мы погрузились в старый обшарпанный автобус, какие обычно курсируют по Индии между штатами. Я понадёжней закуталась в свой шерстяной палантин, предполагая, что будет довольно прохладно.

Мы двигались с севера на юг весь день до самого вечера. С пересадками, с пробками, с перепадами температуры: пережили утренний холод и дневной зной, пока, наконец, в сумерках не достигли цели. В нескольких километрах от маленького городка Кишангар на вершине холма показались огни храма.

Приняли нас очень тепло и сразу напоили горячим вкусным чаем с имбирём. Мы сидели молча на полу, попивая чай, в ожидании бабаджи. Честно говоря, в моей жизни Учитель уже присутствует, поэтому разного рода гуру и наставники меня больше не интересуют. Я стараюсь относиться к ним с должным почтением, но предпочитаю держаться на расстоянии. Через несколько минут к нам бодрой походкой вышел совершенно миловидный дедушка с сияющей улыбкой, активно жестикулируя и пытаясь донести что-то до местных жителей ашрама.

Пурончан Упадьяя Пандит – бхайраги баба (ударение на последнюю «а»). Это значит, что он не имеет гуру. Его Учитель – Бог. Он целиком и полностью предоставлен Ему. Несколько лет он живёт в этом ашраме на холме и 12 лет соблюдает «мауну» - обет молчания. Общается с гостями он с помощью доски и маркера, которые всё время носит с собой. А ещё он частенько пьёт сладкий имбирный молочный чай и улыбается =) Вобщем, он мне сразу понравился.

Мы приехали в это место накануне большого индуистского праздника Шиваратри (Ночь Шивы). Нас всех поселили в одну огромную комнату, где я была единственной женщиной. Во всём ашраме не было ни одного европейца, и я сомневаюсь, что хоть кто-то из европейцев бывал тут хотя бы раз. Видимо поэтому нам оказывали столько внимания и заботы.

На утро я разглядела окрестности и обнаружила, в сколь красивом месте мы находимся! Передо мной предстали типичные раджастанские пейзажи – бескрайние поля, засаженные горчицей, рисом и бобовыми культурами, и одиноко возвышающиеся каменные холмы непонятного происхождения. Как же здесь тихо и спокойно!

В ближайшей округе наш холм оказался единственным, на котором имелись постройки – это несколько храмов, дом бабаджи, кухня, душевые и туалеты, гостевой дом (где расположились мы) и разные хозяйственные постройки.

Никто не говорил нам, что делать, как себя вести, не давал инструкции и наставления. Каждый был предоставлен сам себе. Но почему-то сразу возникло желание облагородить территорию, что, пожалуй, намного более свойственно нам, русским, нежели индийцам. Так что мы быстро самоорганизовались на уборку территории от мусора и опавших листьев.

Затем было время обойти весь холм вокруг по низу и сфотографироваться на фоне бобовых плантаций.

Вечером все, кто находился на территории ашрама, кроме бабаджи и женщин, готовящих ужин на кухне, отправились на ежедневную службу в один из храмов.

Я люблю вот такие маленькие храмы, затерянные на просторах планеты. Неважно, будь то сельская мечеть, ветхая часовня на отшибе деревни или индийский мандир, стоящий на вершине холма. Тут нет места помпезности, вычурности, и в большей степени ощущается присутствие чего-то непостижимого высшего… А после традиционной индийской суеты было так чудесно попасть в этот уголок безмятежности и покоя.

Из-за того, что мы приехали в предпраздничные дни, ашрам посещало довольно много людей. Проводились различные мероприятия – велись службы в храмах, пелись молитвы, читались священные тексты, проводилась огненная церемония «ягья», храмы украшались к предстоящему празднику, а в один из дней наготовили большое количество еды, которую затем бесплатно раздали всем, кто пришёл на обед.

Бабаджи каждый день интересовался о нашем самочувствии, настроении, как нам нравится тут жить и всё время наливал чай. Так много чая я не пила нигде в Индии. И этот чай был действительно очень вкусным! Сам же бабаджи не был похож на горделивых псевдо-гуру, которых окружает свита последователей, готовых по взмаху его руки, выполнить любую просьбу. С утра до вечера он трудился. Мы только и видели, как он таскал вёдра с водой, что-то мыл, стирал, кормил бездомных собак, играл с детьми или общался с многочисленными гостями, постоянным потоком приезжающими к нему за советом. Он пользовался уважением даже не из-за своего статуса, возраста или своих аскез, но благодаря той светлой-пресветлой энергетике, которая исходила от него самого. За все три дня, что я прожила в ашраме, добрая улыбка бабаджи ни разу не сходила с его лица.

В последний день мне захотелось сделать что-то особенное для этого места, помимо уборки и прочей помощи в подготовке к празднику. Я сообщила пуджари (так называют служителя храма), что я – художник и хочу раскрасить главный вход в храм. Получив мгновенное одобрение, мы сгоняли на местный рынок, чтобы купить всё необходимое: краски, кисти, растворитель, и приступили к работе.

К вечеру фасад был закончен, и снова началась служба в храме. Меня поразило и то, что никто не поинтересовался об уровне моего профессионализма, не попросил предоставить эскизы или показать свои прошлые работы. Язык сердца – это одна из причин, почему я безумно влюблена в эту страну.

Мы уезжали в ту самую праздничную ночь, чтобы без жары и пробок пересечь столицу Индии Нью-Дели на пути в наш родной Харидвар. По дороге я размышляла об этом месте и его жителях, которые приняли нас без каких-либо условий, и ни разу не упрекнули в «неправильности» действий. Но наоборот, заботились о нас все эти дни, кормя фруктами и едой без специй, грея воду для купания на газовой плитке, бесконечно угощая чаем и справляясь о наших делах. Бабаджи предлагал нам оставаться ещё или приезжать снова в любое время на неограниченный срок. И я впервые задумалась о том, что для того, чтобы ощущать гармонию внутри, достаточно встречать рассветы и провожать закаты в кругу тех, кому ты не безразличен.

Мне хотелось бы сделать сноску-пояснение на всякий случай для тех, кто прежде не замечал существенной разницы в понятиях «индиец» и «индус». На языке хинди эти слова также звучат по-разному и означают разные понятия. Индиец (хинд. bhartiya) – это житель Индии. Он может быть мусульманином, индуистом, христианином, атеистом и кем угодно ещё. Это общее понятие, означающее жителя или гражданина Индии, а также национальную принадлежность. Слово «индус» (хинд. hindu) – имеет чёткую религиозную направленность. Индус – это человек, исповедующий индуизм. Таким образом, индиец по национальности, исповедующий ислам, не является индусом. А русский Вася, поклоняющийся Шиве, самый настоящий индус. А если Вася ещё и проживает в Индии, то может смело заявить, что он и «бхаратия» и «хинду» в одном лице =)

Фотографии из личного архива автора