Верхотурские воеводы. Милославский Данила Иванович. "Будни чиновника - Шекспиру не снилось"

Автор @nikalaich

Предыдущая глава

---

22 августа 1634 года воевода Милославский получил сразу две челобитные по одному и тому же поводу. Стрелец Василий Завьялов и посадский человек Васка Панов с товарищами сообщали о том, что они письменно поручились архиерейскому сыну боярскому Михаилу Горохову за «новоприхожевого» человека Мишку Томилова Попова, что он будет служить дьячком в верхотурской Воскресенской церкви, но вскоре подьячий Второй Шестаков переманил его к себе в дворовые люди. Нарушение Поповым взятых ранее обязательств неминуемо вело к наказанию тех, кто за него поручился. Поэтому челобитчики и пришли просить у воеводы защиты от опалы.

Городская улица XVII века. С картины Ю. КугачаАвторами второй челобитной были староста подгородных пашенных крестьян Ивашка Рагозин и целовальники верхотурских городских житниц Гаврилка Трошихин и Ларка Пыжьянов. Они наняли того же самого воскресенского церковного дьячка Мишку Попова вести записи в приходных и расходных житничных книгах (т. е. житничным дьячком) с «Николы вешнего» 1634 года до «Николы вешнего» 1635 года. Срок этого договора еще не истек, когда Второй Шестаков «перезвал к себе» Попова. Подьячий собирался в ближайшее время женить его на своей дворовой девке, и Мишка после этого становился его холопом. Таким образом, после венчания верхотурские власти теряли над ним какую-либо власть и уже не могли заставить его выполнить взятые ранее обязательства.

Представляется маловероятным, чтобы подьячий с приписью, второе после воеводы лицо в уездной администрации, не знал, что Попов подрядился в церковные и житничные дьячки. Впрочем, Шестаков уже не был верхотурским подьячим, готовился к отъезду в Москву и явно торопился закрепить за собой грамотного работника. Позже, обращаясь в Москву с жалобой на воеводу Милославского, Шестаков представлял ситуацию, как инициативу самого Мишки Попова, сообщая, что бил ему челом «во дворишко гулящей человек устюженин Мишка Попов и кабалу на себя служилую дал за своею рукою». Трудно сказать, почему Попов решил обменять личную свободу на пожизненную зависимость. Может быть, Шестаков пообещал ему обеспеченную жизнь.

Получив эти две челобитные, воевода предпринял энергичные меры, чтобы не допустить «похолопления» Попова. В съезжую избу были вызваны архиерейский сын боярский Михаил Горохов, а также священники Ияков из Троицкого собора, Иван из Покровского женского монастыря и Ияков из Воскресенской церкви. Последнего в городе не оказалось: он был «в отсылке в Верхотурском уезде для нашего (т. е. государева — И. М.) выделного хлеба».

Милославский просил Горохова не давать попам венечную память, а священников — не венчать Попова, «покаместа он, Мишка, от житничных и от мирских дел не отделаетца». Заключение брака было делом сугубо церковным, и светские власти не имели права вмешиваться в эту сферу жизни. Поэтому воевода Милославский не мог своей властью запретить бракосочетание Попова. Да и помнил, наверное, Данила Иванович свой давний конфликт с архиепископом Киприаном в бытность свою на воеводстве в Туринске.

Тогда, в 1621 году, первый сибирский архиепископ назначил игуменов во все сибирские монастыри. Но туринский воевода не пустил в Покровскую обитель посланцев архиепископа — черного попа Макария и двух старцев. По донесению Киприана о тех событиях, московскими властями был организован сыск и предписано за то дело «учинити» наказанье Милославскому и впредь ему в духовные дела «не вступаться». Поэтому верхотурскому воеводе оставалось лишь настойчиво просить представителя сибирского архиепископа и верхотурское духовенство повременить с венчанием. «Многожды» обращался воевода и к Второму Шестакову, чтобы он «Мишку в холопи к себе не имал», пока тот не выполнит взятых на себя обязательств или не найдет себе замены к житницам. В считанные дни нашлись свидетели, чьи показания должны были послужить препятствием для заключения брака.

Уже 23 августа церковный дьячок Верхотурского Покровского монастыря Гришка Федоров Каргаполец, сольвычегодский посадский человек Семейка Ефтифеев Солодников и туринский пашенный крестьянин Левка Пересторонин рассказали в съезжей избе, что в Вычегодской волости Усольского уезда в церкви во имя св. Ильи Пророка и св. Георгия Страстотерпца служит отец Мишки, поп Томило. Там же вместе с попом Томилой жили жена Мишки и их дочь. Получалось, что Попов уже был женат и утаил этот факт. Однако 26 августа свадьба Мишки Попова все же состоялась.

В документах архивного дела имеется две версии дальнейших событий. По версии Милославского, он, узнав, что готовится венчание, послал в Троицкий собор сына боярского Василия Спицына, чтобы все-таки уговорить попа Иякова отложить венчание, пока не выяснится правда о Мишкиной жене и не будут улажены дела на государевой житнице. Но поп только «лаял» Спицына и, вступив в сговор с Шестаковым, «украдом в ночи» обвенчал Попова.

С тех пор Мишка жил на дворе у Шестакова. Несмотря на многочисленные требования прислать Попова в съезжую избу с житничными книгами, чтобы провести сверку прихода и расхода в 1633/34 годах и составить сметные списки, бывший подьячий продолжал скрывать Мишку на своем дворе. Поэтому, как сообщали в своей отписке Милославский и Селетцын, «за Фторовым озорничеством справитца не с кем, и за ним, за Фторым, сметной хлебной список 142 году и пометной список к нынешнему ко 143 году стали».

Библиография ЗДЕСЬ
Изображения из архива музея , а так же с лицензией ССО
Об авторе Полномочный представитель Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника в СМИ.
От редакции : Статьи данного цикла - результат сотрудничества сообщества "Истфак" и коллектива Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника

---