Не так давно власти Великобритании повысили зарплаты работникам государственного сектора, и эта новость вызвала радостные эмоции не только у британских бюджетников, но и у многих экономистов. Дело в том, что политика жёсткой экономии, которой в последнее время строго следовали британские власти, стала всё чаще подвергаться критике, и повышение зарплат (хоть оно и вышло меньше, чем уровень реальной инфляции) было расценено рядом экспертов как начало долгожданной оттепели.
На самом деле политика жёсткой экономии вовсе не новое явление, углубляется в историю The Conversation. Её главный принцип можно выразить очень коротко: «Потерпеть сейчас ради лучшего будущего», и своими корнями этот постулат восходит к глубокой древности – к концепции аскетизма.
Её принципы были впервые сформулированы ещё древнегреческими и древнеримскими философами; в Средние века концепция аскетизма была развита христианскими авторами, а в 1922 году получила мировую известность после выхода книги Макса Вебера «Хозяйство и общество».
Как правило, под аскетизмом понимают осознанное самоограничение, когда люди добровольно отказываются от роскоши и удовольствий и ведут максимально скромный образ жизни. Понятие аскетизма тесно связано с религией, и некоторые христианские авторы даже называли аскетизм «мечтой человека о том, чтобы стать лучше».
Однако Вебер развил данное понятие и отнёс его не только к религии и философии, но и к экономике. По мнению Вебера, капитализм от природы аскетичен, поскольку предполагает упорный труд и самоограничение. И политика жёсткой экономии в этом контексте представлялась Веберу полностью соответствующей этическим, моральным и даже религиозным нормам.
Действительно, представление о том, что жёсткая экономия тяжела, но необходима, полностью совпадает с идеями аскетизма. Как в IV веке один из отцов христианской церкви Афанасий Александрийский проповедовал, что путь к Богу лежит через самоотречение и страдание, так и сегодня власти предлагают пострадать ради светлого будущего.
Общественности политика жёсткой экономии преподносится как способ научиться самоконтролю и достигать поставленных целей. Как и в Средние Века, проповедники этой политики стремятся сплотить население ради общей высокой цели. Только если раньше для достижения этих духовных целей считались необходимыми физические страдания, то сегодня на самоистязании уже никто не настаивает – речь идёт всего лишь о материальных ограничениях.
Конечно, в самоконтроле и самоограничении нет ничего плохого – эти человеческие качества всегда ценились, и сейчас тоже достойны уважения. Проблема возникает, когда этими понятиями в масштабе всей страны оправдывают экономическое саморазрушение. Авторы статьи полагают, что результаты последних выборов в Великобритании показывают усталость британского общества от политики жёсткой экономии.
Концепция жёсткой экономии сильна благодаря своим мощным историческим предпосылкам, но современные люди на Западе привыкли к комфорту и хотят хорошо жить сейчас. С другой стороны, история также знает массу случаев, когда безудержные государственные расходы приводили к полному краху экономики. Властям придётся найти компромисс между этими крайностями.
(На фото: измученные жёсткой экономией аскеты мрачно смотрят в своё будущее)
Здесь очень интересно сравнить концепцию Макса Вебера и Карла Маркса. Последний, когда писал о первоначальном накоплении капитала расписал, скорее техническую сторону процесса, можно сказать монетарную. А Макс Вебер пошел дальше, он нашел различие в предпринимательской активности и сбережении средств в соответствии с различием религиозных убеждений. Почему католические регионы германии всегда были менее развиты, чем протестантские? Почему убивали гугенотов? Ответы лежит в различии между конфессиями и мироощущением различных людей. Протестант сберегал деньги, выращивал свой капитал из ходя из убеждения, что только предпринимательский успех - состояние, когда бог с ним. Отсюда протестантская этика, доверия к людям, договороспособность. По Максу Веберу дух капитализма родился из протестантской этики и экономический рост регионов, где большинство людей протестанты как раз определялся особенностями религиозной жизни людей.
Самое забавное, что российские революционеры романовского периода просто не смогли понять Макса Вебера, точно также по религиозным основаниям.
Если с точки зрения протестанта совершить аморальный поступок означает быть проклятым навсегда, гореть в гиене огненной в аду (Данте Алигьери "Божественная комедия" можете выбрать для себя вариант), то православие - это самая гнусная из всех христианских конфессий. Согрешил, попу десятину увез, он тебе грехи отпустил и пошел грешить дальше. Из этой мерзости вытекает принцип аморального поведения, тащит за собой среду взаимного недоверия, подозрительности и страха. Отсюда вытекает фундаментальный принцип российской жизни - неравенство, оно генерируется вертикальной и межвидовой конкуренцией.
Различие также становится существенным при рассмотрении рынка частной собственности. Протестант рассматривает заработанную, выстраданную собственность как неразделимый с его персоной атрибут, частная собственность выступает как дополнительный орган и отобрать ее - все равно что оттолкнуть человека от Бога, а это - тяжкий грех. Так появился рынок частной собственности, из его защиты выросли гражданские и политические институты.
В России были рынки контроля и полномочий. Частная собственность введена Указами Екатерины 2, Гражданский кодекс принят только Николаем Палкиным. Именно поэтому Пушкин называл Романовых революционерами. Но, как известно, началась традиционалистская реакция, сначала это были реформы Канкрина, затем большевизм и зачатки рынка частной собственности были ликвидированы вместе с носителями этой идеи в головах. Традиционалистская реакция в России - это всегда было религиозное движение. Коммунизм воспринимался этими идиотами как осуществление Царства Божия на земле. Должна быть соборность (я писал на днях про парламентскую республику в России, один из подписчиков написал, что ее не надо, только соборность будущее России), мы все вместе в один сверкающий миг станем добрыми и честными, перестанем грешить, возьмемся за руки и создадим Царство Небесное здесь на земле, а тех кто не с нами - убьем. Убьем также тех кто посягает на нашу идею и конкурирует в иерархическойй структуре и покатилось кровавое колесо.
Именно религиозные различия привели развитый мир туда, где он есть, они создали позитивную обратную связь с экономическими стимулами и люди смогли создать современные инклюзивные институты. Точно также в России религиозный бред в головах препятствовал формированию современных институтов. Вот вам и Макс Вебер!
@econmag, Поздравляю!
Ваш пост был упомянут в моем хит-параде в следующей категории:
Ваш пост поддержали следующие Инвесторы Сообщества "Добрый кит":
litrbooh, ianboil, neo, mir, andrvik, eduard, archibald116, tymba, svetlanaaa, lumia, rikarti, dreamer, galina1, dimarss, forbon21, brovaryleaks, vadbars, lenarius, vasilisapor2, nefer, vict0r, semasping, ladyzarulem, romapush, lira, ladykosha, tnam0rken, orezaku, francesco, exan, arturio777, stranniksenya, yuriks2000, boltyn, vika-teplo, i-findirector, kis-dikiy, anatolich, felicita, myhardmoney, kertar, dimas102, rezonator, lokkie, wind33, ifingramota, varja, all91, astrofilosof, abloud, wedge, galinakim, sansey, izbushka
Поэтому я тоже проголосовал за него!
Узнать подробности о сообществе можно тут:
Разрешите представиться - Кит Добрый
Правила
Инструкция по внесению Инвестиционного взноса
Вы тоже можете стать Инвестором и поддержать проект!!!
Если Вы хотите отказаться от поддержки Доброго Кита, то ответьте на этот комментарий командой "!нехочу"
dobryj.kit теперь стал Делегатом! Ваш голос важен для всего сообщества!!!
Поддержите нас на странице https://golos.io/~witnesses, вот так:
похоже на сильную иронию
Оригинальный пост вполне левацкий, оттуда взято сравнение и т.п., т.к. мне это показалось интересным. Финал с иронией уже от себя.
:)))))))
Совершенно верно. Очень здравая и продуктивная концепция.
Существует точка зрения, что политика жесткой экономии, в том виде, какой она была в 20 веке, уходит в прошлое, и скоро будет просто невозможна.
Экономить есть возможность всегда. Я не думаю что это может уйти в прошлое.
Вебер не предполагал, что возможен абсолютный, технологически обеспеченный комфорт, как главный смысл существования. И компромисс тут должен быть совсем иной.