То ли... то ли...

 

С одной стороны, имена Пересвета и Осляби, участников и героев Куликовской битвы, известны достаточно широко (на постсоветском, особенно славянско-православном пространстве – наверняка). С другой стороны, в литературе и фольклоре соответствующие данным историческим фигурам персонажи, как считают некоторые, столь поэтизированы, что порой возникают сомнения: а существовали ли их прототипы в реальности? Между тем, традиционно воспринимающиеся как заслуживающие доверия источники настойчиво уверяют: Пересвет и Ослябя могли быть или именно были вполне реальными людьми, жившими во второй половине 14-го века.

Но...

Во-первых, Пересвета и Ослябю традиционно называют братьями. При этом степень их родства однозначно не установлена: то ли они были родными братьями? – то ли двоюродными? – то ли...?.. То ли в данном случае термин «братья» вообще не означает наличия между имяреками каких-либо родственных уз, а говорит о некоем ином, например, ратном братстве-побратимстве...

Во-вторых, сообщают, что по своему социальному положению оба героя были боярами. При этом Пересвет – брянским, а Ослябя – любутским. То есть братья, если, конечно, они таковыми являлись, боярствовали в географически немного удаленных друг от друга местах. Впрочем, в своё время территориально город Любутск входил в Брянское княжество (уточнение годов и перипетий подчинения-переподчинения соответствующих территорий соседним княжествам вынесем за скобки).

В-третьих, согласно преданию, Пересвет и Ослябя примерно в одно время или именно одновременно постриглись в монахи – приняли схиму в Троицком монастыре Сергия Радонежского. При этом хорошо известны имена, которые Пересвет и Ослябя получили при пострижении – Александр и Адриан (Андрей), соответственно. С другой стороны, исторические источники сохранили «официальное» светское имя Осляби – Родион (Пересвет и Ослябя – это, разумеется, тоже светские, но а-ля прозвища).

О причине пострижения летописи умалчивают. На основании же косвенных данных предполагается, что братья (или опять-таки не совсем братья), бывшие хорошими ратниками, участвовали в противостоянии северо-восточной Руси с Великим Княжеством Литовским в 60-70-х годах 14-го столетия. Значимые события указанного противостояния происходили в том числе в Брянском княжестве, в частности, под Любутском. Отсутствие же ощутимых желательных результатов в борьбе с литовским князем Ольгердом могло послужить одной из причин ухода обоих воинов в монастырь. Одним словом, с горя, а не на радостях...

Через несколько лет московский князь Дмитрий, вскоре получивший прозвище Донской, приехал к Сергию Радонежскому за благословением на битву, названную впоследствии Куликовской. И то ли он сам приметил в обители своих бывших соратников по борьбе с Ольгердом и позвал их сражаться с Мамаем, то ли Пересвет и Ослябя, ставшие к тому времени Александром и Андреем, проявили инициативу и попросились взять их с собой, но итог известен – бывшие воины, а ныне монахи, став снова воинами монахами-воинами, отправились с Дмитрием...

В битве оба героя проявили себя героически. Потому и герои.

Что касается Пересвета, то, согласно широко распространенной версии, он сразился и погиб в поединке с печенегом Темир-мурзой (он же – Челубей, он же – Таврул, он же... м-м-м, а вот с именами и подробностями биографии этого мурзы лучше и не пытаться разбираться; одно слово – мурза Челубей).

Что касается поединка, то его детали излагаются, мягко говоря, не всеми источниками одинаково.

Общие условия схватки были таковы: противники сражались, сидя на конях, стремясь копьём поразить неприятеля. При этом нередко особо подчеркивается, что копьё печенега было на метр длиннее «стандартного» а сам он употреблял мельдоний. В подобных обстоятельствах противник Челубея получал удар и вылетал из седла прежде, чем успевал нанести серьёзный или вообще какой-либо урон коварному «азиату». Зная всё это, Пересвет... «просто» снял доспехи и вышел на поединок в монашеском одеянии (как уточняют некоторые, в Великой схиме), дабы копьё Челубея, пройдя сквозь ткани одежды и тела, не успело выбить его, Пересвета, из седла до того, как он сам поразит супостата. А далее...

Тут вариантов как минимум три.

Первый – сшибшись, поединщики одновременно пронзили друг друга копьями и оба замертво пали на землю.

Второй – сшибшись, поединщики одновременно насмерть поразили друг друга копьями, но на землю... пал только Челубей, Пересвет же остался в седле, а конь вынес его мертвое тело к рядам русских ратников.

Третий – после сшибки сразу погиб и упал наземь только Челубей, а Пересвет, хотя и смертельно раненый, удержался в седле, приехал к своим и только там умер.

Второй и третий варианты нередко трактуются как победа Пересвета и поражение Челубея.

Но... есть ещё (как минимум) четвертый вариант – поединка не было вовсе. Анализ источников позволяет некоторым исследователям предполагать, а кое-кому даже утверждать, что, мол, вся история со схваткой Пересвета и Челубея может оказаться более поздним мифическим легендарным литературным наслоением, ибо в ранних источниках о Куликовской битве, той же «Задонщине», эта история как бы* отсутствует, зато Пересвет, вполне себе живой, на борзом коне поскакивающий и золоченым доспехом посвечивающий, присутствует... когда битва уже идёт**, то есть, по идее, уже после схватки с Челубеем, если таковая, конечно, имела место. Соответственно, либо Пересвет весьма благополучно выжил в поединке, либо, что некоторым исследователям представляется более вероятным, никакого поединка не было.

Но... как бы там ни было, исторические источники вполне согласны в том, что по итогу битвы – будь то в её начале, в поединке с Челубеем, или же в её продолжение – Пересвет мужественно погиб...

Теперь об Ослябе – он тоже мужественно сражался в ходе битвы, причем, согласно некоторым версиям, в весьма трудную минуту чуть ли не самого князя Дмитрия, ещё не совсем, но уже почти Донского, к тому моменту раненого, подменил, в результате став одним из основных творцов победы над мамаевыми полчищами. И... погиб. Или... не погиб.

Дело в том, что имя Осляби встречается в исторических хрониках в связи с событиями, происходившими спустя то ли 9, то ли 18*** лет после сражения. Так, например, сообщается, что чернец Родион Ослябя был послан с деньгами в Царьград в помощь византийцам, осажденным турками. Впрочем, опять-таки – исследователи нередко замечают, что это мог быть другой Родион Ослябя, скорее всего, из рода героя Куликовской битвы; а то и просто другой.

Ну и ладно – герой остался жив после кровопролитной битвы? – прекрасно! – в чем проблема-то? А в том, что, согласно весьма широко распространенному, если не сказать каноническому представлению, Пересвет и Ослябя оба пали на Куликовом поле – мол, тут свершился их последний подвиг. Соответственно, после битвы тела героев были одновременно захоронены в Старом Симоновом монастыре близ Москвы (сейчас это место находится в черте столицы рядом с метро «Автозаводская»; улица Восточная). Впоследствии данное представление вроде бы нашло свое подтверждение – считается, что в 18-м веке в упомянутом выше монастыре был обнаружен склеп с саркофагами Пересвета и Осляби.

Но... некоторые «смутьяны» указывают, что версия о гибели обоих воинов в Куликовской битве и их дальнейшем одновременном захоронении скорее всего возникла на ниве устного предания-легенды об указанном сражении и не является в достаточной мере подтвержденной какими-либо «оригинальными» и/или серьёзными письменными источниками. При этом дополнительно отмечают, что достоверно место захоронения Пересвета и Осляби установить на данный момент всё-таки не удалось; по крайней мере, однозначных доказательств того, что на территории упомянутого монастыря покоятся останки именно Пересвета и Осляби, пока вроде не получено.

Одним словом, вопрос, пали ли в Куликовской битве оба героя, остается... не совсем разрешенным.

 

* В «Задонщине» есть упоминание того, что Пересвета ведут к «суженому месту»; последнее может интерпретироваться как обозначение места поединка – места «Божьего суда». Некоторые исследователи усматривают в этом отрывке свидетельство того, что поединок с Челубеем таки имел место, несмотря на то, что ни развёрнутого описания самого поединка, ни упоминания лица «печенегской национальности» в «Задонщине» вроде бы не обнаруживается. Впрочем, словосочетание «суженое место« употребляется в «Задонщине» и в качестве обозначения поля битвы в целом – как «поле Куликово на речке Непрядве»... Впрочем... впрочем... впрочем... Короче, тут есть место прочтениям.

** Тут, конечно, многое зависит от прочтения текста «Задонщины».

*** По идее, речь должна идти о 1398 годе. По крайней мере, если полагаться на достаточно серьезные печатные источники. Однако в иных статьях, размещенных в сети, порой указывается 1389 год. (Ох уж эти ваши Интернетики!) Невольно возникает подозрение, что «переписчик» в комбинации «1398» нечаянно (ну не намеренно же!.. хотя... эти могут) переставил местами две крайние правые цифры, в результате чего 18 лет стали 9 годами и, соответственно, возникли «некоторые разночтения»...

 

--

Итак, история Пересвета и Осляби не столь проста как казалось в детстве. То ли братья, то ли не братья... То ли бояре, то ли... бояре (!)... То ли воины, то ли монахи... то ли воины-монахи... То ли был поединок, то ли не был... То ли погиб Пересвет в поединке, то ли не погиб... То ли оба погибли в битве, то ли не оба... То ли одновременно похоронили, то ли... и главное – где?.. То ли 1389, то ли 1398... То ли тот самый Родион, то ли родственник... то ли вообще другой и даже не родственник... И ведь это ещё не все детали и обстоятельства произошедшего!

Впрочем, перечисленное может показаться не обладающим столь уж критической массой, если вспомнить, что до сих пор не всё ясно... с самой битвой. То ли была, то ли не была... То ли была, но не там... Ибо там, где как бы была, то есть на месте, которое традиционно принято определять в качестве того самого Куликова поля, значимых следов весьма внушительного по своим масштабам (согласно опять-таки традиционному изложению) сражения пока найти не удалось. Возможно, придётся искать другое поле... Вообще-то, уже ищут... Причем не вчера начали...

Короче, история – дело тёмное и исследованию не подлежит.