Судя по всему, в XII–XIII веках при аббатстве Святого Маврикия работала значимая ювелирная мастерская в романском стиле. Это удалось выяснить в 1961 году, когда голову реликвии святого Кандида сняли для реставрации носа и обнаружили важные детали, подтверждающие местное производство.
С XIV века жизнь в аббатстве изменилась: монахи перестали строго следовать Уставу святого Августина. Общее имущество было разделено, и высшие чины (такие как кантор или ризничий) стали распоряжаться собственными доходами. Позже, в 1475 году, когда савойцы проиграли битву при Ла-Планте, аббатство и часть Нижнего Валле оказались под управлением Сионского княжества-епископства и местных округов.
В 1560 году аббатство сильно пострадало от пожара, а спустя полвека было разрушено масштабным оползнем, спровоцированным землетрясением. В середине XVII века, после повторного схода грунта, базилику пришлось отстраивать заново: её развернули с севера на юг и сместили на безопасное расстояние от скалы. К тому времени аббатство, подконтрольное епископу Сиона и местному сейму, растеряло былое влияние и богатство. Чтобы преодолеть глубокий кризис, аббат Пьер IV (Морис Одет, возглавлявший обитель в 1640–1657 годах) 10 сентября 1642 года решился на радикальные меры: он упразднил систему пребенд и вернул строгий августинский устав с обетом бедности, что позволило возродить общинную жизнь.
Между 1672 и 1675 годами аббатство пытались реформировать, объединив его с Конгрегацией Спасителя Пьера Фурье. Сен-Морис планировали сделать центром этого лотарингского объединения, с которым монастырь поддерживал отношения еще с 1636 года. Но из этой затеи ничего не вышло: лотарингских каноников здесь приняли холодно, посчитав их чужаками, и к концу века они покинули аббатство, вернувшись в Лотарингию и долину Аосты. Вскоре после этого, в феврале 1693 года, монастырь постигло несчастье: из-за пожара на кухне почти все здания, кроме базилики, сгорели. К их восстановлению приступили только в 1706 году.
Аббатство избежало полного разорения в годы Французской революции, так как на его базе был возрожден религиозный колледж, закрытый савойцами еще в 1560 году из-за политических интриг Валеского сейма.
В 1942 году оползень разрушил часть храма и колокольню, однако после войны их восстановили, и в 1948 году церковь была возведена в ранг малой базилики.
Первые раскопки здесь провел каноник Пьер Бурбан в 1896 году, а в 2013 году исследования продолжила археолог Алессандра Антонини. В настоящее время для туристов открыты как сама сокровищница аббатства, так и археологическая зона.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
Истчоники:
Albrecht Diem, « Who is Allowed to Pray for the King? Saint-Maurice d’Agaune and the Creation of a Burgundian Identity », dans Gerda Heydemann (dir.) et Walter Pohl (dir.), Post-Roman Transitions. Christian and Barbarian Identities in the Early Medieval West, Turnhout, Brepols, coll. « Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages » (no 14), 2013.
Édouard Aubert, Trésor de l'abbaye de Saint-Maurice, 1870.
Gilbert Coutaz, « L'abaye de Saint-Maurice autour de l'an mil », Vallesia, t. 52,1997.
