Орден святого Игнатия или Общество Иисуса (лат. Societas Jesu) как называтся официально мужской духовный орден Римско-католической церкви, организовал в 1534 году Игнатий Лойола, который утвердил Папа римский Павел III в 1540 году.
Основатель иезуитского ордена дон Иньиго Лопеc де Рекальдо Лойола родился в
1491 году в замке Лойола в баскской провинции Гипускоа в древней испанской семьи, имевшей при испанском дворе большие привилегии.
Иньиго, был младшим из 13 детей, юные годы которого прошди при дворе короля Фердинанда Католического в роли пажа, а затем рыцаря, где проявил и военную храбрость, и усердие к церкви, и любезность к дамам.
Научное образование Лойолы было весьма ограничено. Особенной чертой его характера с юных лет было чрезмерное честолюбие, всегда желая быть первым.
Даму сердца он выбирал из принцесс. Любимым чтением Лойолы был средневековый роман "Амадис Галльский".
Жизнь придворного кавалера ему вскоре надоела, а тяга к подвигам и приключениям привела его на военную службу.
Защищая Памплону от французов в 1521 году Лойола был тяжело ранен ядром в обе ноги.
В отцовском замке ему сделали операции, сначала ему вправили ногу, но операцию сделали неудачно, поэтому пришлось два раза ломать ногу и вновь её вправлять, при этом была отрезана часть наросшего мяса. Все это
Лойола перенёс это со стоицизмом, но остался хромым, не способным ни к военным подвигам, ни к рыцарскому образу жизни.
Во время лечения он читал жития святых, страдания которых — в особенности Доминика и Франциска — получили в его глазах такую же цену, как подвиги рыцарей и героев, поэтому жития определили его новую цель – служить святой церкви в качестве духовного рыцаря. Целью стремлений Лойолы было служение церкви, что заставило его сделаться духовным воином Христа, Богоматери и святого Петра, вожаком Христового воинства.
Такой переворот в жизни Лойолы произошёл в 1522 году, когда в Германии началось реформационное движение и для рыцаря католицизма борьба с ересью должна была впоследствии стать одной из главных задач.
Своё религиозное рвение Лойола проявил в сочинении романса в честь святого Петра, своего патрона.
Монастырь Монтсеррат
В марте 1522 года Лойола пошёл на богомолье в Montserrat близ Барселоны, где хранился чудотворный образ Богородицы, а на пути он строго соблюдал посты и бичевал себя. В Montserrat Лойола простоял целую ночь с оружием в руках перед новой дамой своего сердца и повесил перед образом Марии свой меч и кинжал, затем отдал нищим свою одежду, он в рубище решил идти в Палестину обращать неверных в христианство.
Чума задержала его отъезд и он поселился в небольшом городке Манрезе (Каталония) в обители доминиканцев, где пережил душевный кризис - питался хлебом и водою, по семи часов стоял на коленях, не спал и, по преданию, жил даже в какой‑то пещере. Чем больше он изнурял себя, тем более разгоралась его фантазия - перед ним отверзались небеса, он видел святую Троицу, Матерь Божию, Христа и святых. Ему казалось, что дьявол и демоны подсказывали ему зло, а Бог и ангелы указывали путь к спасению. Новая тяжёлая болезнь утвердила в нем решимость бросить отшельничество в пользу церкви.
В 1523 году Лойола отправился в Италию, а оттуда в Иерусалим, во время турецкого могущества, угрожавшего всему христианству, но Лойола не владел турецким и не был знаком с учением Магомета, да и в христианском богословии оказался весьма слабым, поэтому палестинские францисканцы отнеслись к нему с большим недоверием и постарались выпроводить его на родину.
Вернувшись в Европу и понимая, что для достижения своей необходимы знания, он в возрасте 33 лет стал изучать философию и богословие в Алькале и Саламанке и в то же время учил детей крестьян и наставлял их в законе Божьем.
С подозрением следила инквизиция за странным поведением Лойолы, дважды он был арестован и его даже едва не приговорили к сожжению.
Преследования вынудили Лойолу покинуть Испанию и уехать в 1528 году в Париж, где он намеревался поступить в в Сорбонну и найти сторонников среди молодёжии для создания общества по обращению неверных в христианство, но знаний оказались недостаточно и он должен был предварительно пройти классы грамматики и философии.
В Париже Лойола сдружился с двумя студентами Сорбонны, будущими деятелями его ордена — Лефевром, савойцем, и Франциском Ксаверием из Пампелуны, а также склонил на свою сторону и нескольких соотечественников – Лайнеса, Сальмерона, Бобадилью и Родригеса идеей об основании ордена для обращения в лоно истинной церкви неверных и еретиков, так как протестантское движение уже набирало силы. 15 августа 1534 года все члены Лойолова кружка собрались на Монмартре и здесь, в церкви святой Марии, дали обет целомудрия и бедности и поклялись идти в Палестину с миссионерскою целью, а если бы последнее оказалось невозможным, то отдать себя в безусловное распоряжение папы.
Между 1535 и 1537 годами Лойола побывал в Испании, где его щедро снабдили средствами благочестивые люди, уже тогда считавшие его святым. К маленькому обществу Лойолы скоро (1537) присоединились француз Жан Кодюр, женевец Ле Же и голландец Паскаль Бруэ, так что с самого начала стал намечаться интернациональный характер будущего ордена.
В 1537 Лойола и его товарищи задержались в Венеции из-за войны венецианцев с турками, где народ смотрел на них, как на святых, а власти – как на людей опасных. Здесь они ухаживали за больными, страдавшими самыми отвратительными болезнями.
Экзальтированными выходками Лойола и ранее обращал на себя внимание испанской инквизиции, так что удивляться нечему, когда он нашёл чем заняться, когда отплытие в Палестину сделалось невозможным, Лойола усмотрел в этом высшую волю и подчиниться ей. Ещё ранее он и его друзья дали обет в случае неудачи миссионерства в Палестине, поступить в полное распоряжение папы и бороться с протестантами, организовав для этого Иисусову дружину (phalanx Jesu, позже societas Jesu)
В июне 1537 года Лойола и его товарищи получили священнический сан. В конце года они явились в Рим и двое из них были назначены профессорами богословия в римском университете. Люди охотно слушали новых проповедников, но кардиналы и аристократия подняли против них гонение, которое вскоре прекратилось.
Будущие иезуиты своим аскетизмом, проповедничеством и делами благотворения из собираемой милостыни, успели так прославиться, что португальский король просил у Лойолы миссионеров для Индии, и в Португалию отправились Ксавьер и Родригес.
Папа Павел III, находил странности в поведении Лойолы и не соглашался с некоторыми пунктами поданого им устава ордена, но после долгих колебаний согласился его утвердить.
Представляя папе проект своего ордена, Лойола к трём обычным монашеским обетам — целомудрие, бедность, послушание — добавил четвёртый - постоянное служение Христу и папе. Осенью 1540 Павел III, увидевший в конце концов во всем этом перст Божий («digitus Dei hic est»), буллою «Regimini militantis» утвердил орден, первым пожизненным генералом которого был избран Лойола.
На новый орден посыпались всякие блага и привилегии. Если в 1540 году число членов "Общества Иисуса" было составляло 60 человек, то в 1543 году орден получил право иметь неограниченное их число.
В 40-х годах члены ордена Лойолы получили право проповеди и церковных треб (исповеди и причащения), а также отпущения грехов в некоторых случаях, которые были папскими (causae papales). Иезуты не подчинялись епископам, их генерал был подвластным непосредственно папе.
При Павле III члены ордена освобождались от некоторых монашеских обетов и обязанностей, были разрешены духовные и светские коадъюторы, то есть, такие члены, которые, вступая в орден, не давали обета ему служить.
Папа Юлий III освободил от обета нестяжания тех членов, которые должны были по воле церкви жить среди богатых людей, разрешил владеть недвижимой собственностью, сохраняя также привилегии нищенствующих орденов (1550 год), а потом освободил высших его сановников от обета безусловно повиноваться приказаниям, касавшимся миссионерства (1555 год).
После смерти Лойолы иезуиты были освобождены от монастырской жизни и орден превратился в международную духовно‑политическую корпорацию со своим своеобразным устройством, способами деятельности, дисциплиной, моральными и политическими учениями.
Иезуиты сыграли значительную роль в борьбе с протестантами в период Контрреформации, активно занимались богословской наукой, образованием и миссионерской деятельностью. Девиз ордена "Ad majorem Dei gloriam" (К вящей славе Божьей). Орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни.
Лойола был до фанатизма предан католической церкви, который говорил, если римская церковь назовет белое чёрным, то мы должны без колебания следовать ей.
Он требовал от новых членов ордена слепого и неограниченного повиновения. Лойола умер в 1556 году и похоронен в церкви Иисуса Христа (Рим).
В 1622 году канонизирован папой Григорием XV.
Составленные Лойолой "Exercitia Spiritualia№ (Духовные упраженения) представляют собою сочетание молитвы и самоиспытания, воображаемого беседования с Богом и святыми.
- в первую неделю упражнений следовало просить милостыню,
- во вторую — представить себе образ и жизнь Христа,
- в третью — историю страстей Христовых,
- в четвёртую — воскресение Христово.
За этим следовали три ступени очищения: - первая ступень — размышление о прошлых грехах,
- вторая — созерцание Христа,
- третья — сближение с Богом.
Дойдя до 3-й ступени, кающийся произносил молитву: всё в Боге, всё от Бога, всё возвращается к Богу.
Последнее слово Exercitia — безусловное подчинение римской церкви; цель — обратить человека, поступающего в орден, в автомат, убить в нём всякую индивидуальность. Нравственность обращалась в механизм; люди подпадали под власть какого-то нравственного гипнотизма.
Церковь Святейшего Имени Иисуса, главный иезуитский храм в Риме. Орден делится на "провинции" (в некоторых странах, где иезуитов много, существует несколько провинций, а некоторые провинции объединяют несколько стран),
"регионы", зависимые от той или иной провинции,
"независимые регионы".
Иезуиты, проживающие на территории бывшего СССР, за исключением стран Прибалтики, относятся к "независимому российскому региону".
Впервые за всю историю Ордена, 13 марта 2013 года генерал Ордена был избран на должность Папы Римского, им стал кардинал, архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск.
Там, где в Южной Америке торговали и властвовали испанцы и португальцы, иезуитские миссионеры создавали, так называемые редукции — мини-государства, в которых миссионеры были правителями, а индейцы - подданными.
В 1608 году в Парагвае основали свои первые поселения испанские иезуиты, которым скоро удалось создать здесь теократически-патриархальное царство (иезуитские редукции), единственное в своём роде во всей всемирной истории.
На территории, где жили племена индейцев гуарани, поселились иезуиты. Гуарани находились на первобытной стадии развития, в основном, занимались охотой и собирательством, некоторые кланы возделывали маниоку и маис, разводили домашнюю птицу.
Гуарани обладали одной не самой приятной чертой - они были людоеды. Первооткрыватель этих земель, Хуан Диас де Солис, который первым проник на земли гуарани, оказался и первым съеденным европейцем.
Поедание убитых практиковалось в ритуальных целях, для чего отбирались особенно доблестные воины, и в те периоды, когда индейцы никого не ели, они оставались удивительно доброжелательными. Несмотря на поедание ближнего, первые миссионеры полагали, что гуарани "близки к познанию Царства Божия".
Иезуиты обратили в христианство и цивилизовали местных индейцев, числом в 170 тысяч человек. Индейцы постепенно превратились в оседлых поселенцев, занялись земледелием, скотоводством и ремёслами.
В каждом поселении был священник-иезуит, с викарием, исполнявший не только духовные, но и обязанности главы местной администрации, которому подчинялись выбранные индейцами касики, исполнявшие низшие полицейские функции.
Все работы на плантациях исполнялись индейцами под надзором этой администрации, которая собирала все продукты в особые магазины, из которых выдавала продукты всем нуждающимся.
Получался своеобразный социализм — индейцы находились в полном подчинении у иезуитов, которые пользовались своей властью не особенно деспотически и не пытались насильственно европеизировать индейцев; господствующим языком в колонии оставался гуарани и только к середине XVIII века язык индейцев заменился постепенно испанским, когда и население из индейского обратилось постепенно в метисское.
У иезуитов были постоянные столкновения с гражданскими властями колонии, но они выходили из них в основном победителями и фактически были почти совершенно независимыми от метрополии.
Ещё большей независимости они достигли в 1726 году, когда добились королевского декрета, по которому их поселения (сократившиеся по площади к этому времени из-за поражений, нанесённых им соседними португальскими колониями, расположенным по реке Парана) были переданы из ведения парагвайских властей и подчинены отдаленному губернатору Ла-Платы.
В 1750 году Испания и Португалия заключили договор, в силу которого 7 иезуитских поселений, в том числе Асунсьон, должны были перейти к португальским владениям. Иезуиты не подчинились этому решению и началась кровопролитная война, длившаяся в течение 4 лет (1754—1758), окончившаяся победой испано-португальских войск, после чего иезуитов выгнали в 1768 году из всех испанских владений в Америке.
Туземцев использовали как дешёвую рабочую силу на плантациях, но они получали сытую, безопасную жизнь без постоянных межплеменных войн и медицинское обслуживание. Особого недовольства иезуиты у индейцев не вызывали, поскольку условия жизни в редукциях были неплохими, к тому же власть миссионеров опиралась на власть туземных вождей.
Таким образом, орден иезуитов провёл первый настоящий социалистический эксперимент, а не СССР - плановая экономика, рабочие места для каждого, перераспределение товаров в пользу бедных.
Уже тогда с 1608 по 1768 год в течение 160 лет социалистического эксперимента вскрылись как достоинства, так и недостатки социализма - стабильность, отсутствие безработицы, никто не умирает с голода, но при этом туземцы работают вяло, без личной заинтересованности, не проявляя никакой инициативы.
Знал ли В.Ленин о существоавании утопического социализма в Парагвае за 150 лет до октябрьского переворота 1917 года?
