Верхотурские воеводы. Нарышкин Григорий Филимонович. Часть 3

Автор @nikalaich

В XVII веке преступления против личности включали убийство, нанесение ран, увечий, побоев и оскорбления. Широкий круг подобных преступлений, за исключением убийства, квалифицировался как нанесение «бесчестья», под которым подразумевалось оскорбление как словом, так и действием. «Бесчестье» по отношению к женщине включало, видимо, и такое преступление, как изнасилование.

В 1687 году воевода Г. Ф. Нарышкин разбирал дело по жалобе верхотурской подгородной крестьянки Пестилимьи Вологжаниновой, которая обвинила стрельца Н. Пахалуева в том, что он зазвал ее к себе в дом и «блудный грех творил самоубийством своим», а к тому же сорвал с нее 3 креста и серьги стоимостью в 2 рубля 65 копеек (непонятно, зачем Пестилимья носила 3 креста).

Дело осложнялось не отсутствием, а наоборот, избытком свидетелей. Очевидно, в доме стрельца происходила пирушка по поводу Юрьева вешнего дня (23 апреля), на которой присутствовал ямской охотник Н. Власов с братом, стрелецкий сын И. Беднягин и жена крестьянина Г. Путимцова; все они там и заночевали. Н. Пахалуев и на предварительном допросе, и на очной ставке с истцом отрицал факт изнасилования, подтверждая, впрочем, что Пестилимья вместе с другими ночевала у него в доме. Вологжанинова в ответ заявила, что никаких людей в доме не видела, так было темно. Н. Власов и другие свидетели дали показания в пользу стрельца. Тогда Пестилимья подала «на письме ссылку», в которой перечислялись имена 9 человек, слышавших на улице слова И. Беднягина: «Ночесь де у Микишки Пахалуева свадьба была».

Дело разрасталось. Неожиданно нашелся еще один свидетель — гулящий человек Н. Карачанов, который, как оказалось, тоже ночевал у Пахалуева. Он подтвердил факт «блудного носильства», заявив, что его самого хозяин из избы выгнал. Судя по всему, события, происходившие «пьянственным делом», при трезвых воспоминаниях их участников никак не могли обрести четких очертаний.

Наконец, 25 мая истец и ответчик, «сыскав в сердцах своих правду», подали мировую челобитную . Интересен пример законодательной инициативы воеводы. В Верхотурье примерно в одно и то же время начали поступать сообщения о «видениях» из Тагильской, Камышловской, Ирбитской и Белослудской слобод. Так, приказчик Белослудской слободы В. Протопопов в июне 1688 года сообщал о том, как 12-летнему местному крестьянскому мальчику явилась во сне Богородица с наказом объявить всем, «чтобы перестали матерною бранью бранитца» и обещанием грозных кар за непослушание.

Реакция воеводы на «видения» прослеживается из краткой памяти, посланной в июне 1689 года воеводой Г. Ф. Нарышкиным приказчику Аятской слободы И. Алабычеву: «В прошлых годех писали на Верхотурье о явлении образов из слобод прикащики с Тагила да с Ирбити Михайло Афанасьевич Бибиков и камышловский Михайло Тырков, чтобы матерны не бранитца, и по тех отпискам… с Верхотурья к вам, прикащикам, посланы были памяти, чтобы вы, будучи в тех слободе на приказах, всяких чинов людем учинили заказ, чтоб отнюдь нихто матерны не бранились».

Обладая «санкцией самой Богородицы», Г. Ф. Нарышкин предписал уличенных в матерной ругани наказывать — бить батогами и взимать штраф по рублю с человека, а деньги присылать в Верхотурье. Воевода, по-видимому, усмотрел в «богоугодном» деле поистине неиссякаемый источник пополнения казны. Но и приказчики не были лишены смекалки. Из слобод никаких денег за ругань не поступало, из чего Нарышкин сделал логичный вывод, что приказчики берут их себе.

Осознав невозможность контроля за поступлением «богоугодных» доходов, воевода превратился в крестьянского «радетеля». Последовало распоряжение об отмене телесных наказаний и штрафов за брань, так как «от того ныне в слободах крестьяне разоряютца».

Библиография ЗДЕСЬ
Изображения из архива музея , а так же с лицензией ССО
Об авторе Полномочный представитель Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника в СМИ.
От редакции : Статьи данного цикла - результат сотрудничества сообщества "Истфак" и коллектива Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника