Катха-упанишада. В поисках бессмертия. Рубрика: ДХАРМА

vp-magic-india Креветки

в magic-india

С этой части начинаются самые глубокие по философской наполненности строфы упанишады. Ничто не умаляет величие сказанного, я лишь могу обратить внимание читателей на более интересные и яркие моменты. В строфах много недосказанного и непонятного, что делает Катха-упанишаду такой интересной и привлекательной. Давайте же вместе погрузимся в глубины древней философской мысли.

Начикета – мальчик, подаривший отцу прощение, мальчик с наивной детской чистотой, мальчик в челюстях смерти и мальчик, который просит второе благословение (желание) у Бога Ямы. Так из глубины веков передадим же ему право слова, слова из царства «конца сущего»:

12. На небесах нет страха – тебя нет там, и никто не боится старости. Превзойдя и гнев, и жажду, поднявшись над скорбью, человек радуется в небесном мире.

13. О Смерть, ты знаешь тот Огонь, который ведёт на небеса. Расскажи о нём мне, полному веры. Обитатели небес обретают бессмертие. Этого я прошу по второму благословению.

Бог смерти Яма

«О, смерть, расскажи об огне, ведущем в рай!» – просит Начикета. Несмотря на глубину просьбы, в ней всё же прослеживается чистота детского возраста Начикеты. Я спрашиваю себя, почему семилетний мальчик, не проживший и полжизни, не получивший достаточно жизненного опыта, интересуется уже, как попасть в рай и получить бессмертие? У него ещё вся жизнь впереди, а он уже размышляет о конце. Странно, подумал я и обратился к первым строфам этого древнего текста.

Ягья – подношение божеству

Отец Начикеты, желая наслаждаться райской жизнью раздаёт всё своё ненужное имущество. Начикета замечает: «Такое нищенское подношение приведёт тебя в ад, отец!» – эти слова сына были, как кинжал по сердцу, и вызвали гнев отца. И вот на этом моменте отметим два любопытных факта:

Начикета сказал отцу правду: жадностью не купишь любовь Бога и в рай не попадёшь. Но правда, сказанная в глаза, всегда вызывает гнев. Если сказать честному человеку, он вор, честный рассмеётся, услышав ложь . Но вот, если вору сказать, что он вор, тот будет в гневе доказывать, что это не так.
Теперь посмотрим глазами семилетнего мальчика. Гнев отца вызвал раздумья у Начикеты: «Если отец гневается, значит, я в чём-то не прав. Неужели из-за жадности можно подносить Богу ненужное имущество и попасть в рай?». Дети всегда видят в родителях авторитет, любовь и заботу. Они с детской чистотой и преданностью верят нам. И, если отец в гневе посылает меня к смерти, то я в чём-то не прав. «Но в чём? Где правда?» – думал Начикета.

Брахман и священная корова

«Где правда?» – этот вопрос и вызвал у Начикеты желание спросить у смерти, как попасть в рай, а также выяснить, кто прав: отец или он. Даже в чертоге смерти Начикета думал не о себе: «Если отец хочет райской жизни, я узнаю как её достичь, а кто как не сама смерть может рассказать об этом».

Парадоксально, но гнев отца стал причиной самопожертвования Начикеты Богу смерти, а также послужил зарождению в его сердце вопросов о бессмертии и смысле жизни. Так, может, гнев других людей по отношению к нам – просто толчок к самопознанию и углублению духовных понятий? Если бы мы стремились к самовыражению духовных качеств, а не тратили свою энергию на агрессивную ответную реакцию, то, возможно, смогли бы получить ответы на многие вопросы, подобно Начикете, который из уст смерти получил ответы на вопросы «о тайнах бытия и души».

Свет истины

Начикета спрашивал у Ямы, потому что смерть – это великий учитель, знаток тайн души и путей, ведущих к бессмертию. Передадим же эстафету слова этому повелителю царства мёртвых:

14. О Начикета, хорошо зная об Огне, ведущем на небеса, я расскажу тебе о нём. Этот Огонь – средство достижения небес, и являющийся опорой мира, знай его как расположенный в разуме просветлённых.

15. И Смерть рассказал ему об Огне, который есть источник мира, о типе и числе кирпичей, о способе устройства пламени. А он Начикета, дословно повторил, с пониманием, всё, что было сказано.

Сперва я хочу обратить внимание читателей на некоторую недосказанность в ответе Ямы, о которой я писал в начале. В этих строфах просто сказано, что Яма рассказал об огне, но конкретные кирпичики и устройство этого огня не описаны. Мудрецы тех времён не изложили слова Бога смерти полностью. И меня заинтересовал вопрос: почему?

Продолжение следует...

А. Г. Хакимов о реинкарнации и смерти:

Предыдущие главы читайте здесь: