В продолжении: Тайны и загадки праздника Рождества Христова: Почему мы празднуем 25 декабря? Вера против Критики
Тайны и загадки праздника Рождества Христова: "Се, Дева во чреве примет". Вера против Критики
"В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" (Евангелие от Луки гл. 2).
"Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним" (Евангелие от Матфея гл. 2).
Обычно критики указывают на то, что согласно Луке Иисус родился тогда, когда "вышло от кесаря повеление сделать перепись [...]" (Лк.2:1), т. е. в 6–7 гг. н. э. — "в тридцать седьмом году после поражения Антония Цезарем Августом при Акциуме". С другой стороны, Иисус, по Луке, родился никак не позже, чем через 15 месяцев после смерти Ирода Великого, т. е. не позже октября 3 года до н. э. Кроме того, евангелист заявляет, что в 28–29 гг. н. э. в Авилинее правил некий Лисаний (Лк.3:1), который в действительности был уже убит за 30 лет до нашего летоисчисления".
Таким образом, исследуя истоки Рождества, мы натыкаемся на поразительный факт: евангелист Лука, которого традиционно называют "историком" среди апостолов, допускает ряд серьезных неувязок:
Две даты одной переписи. Лука связывает рождение Иисуса с переписью Квириния (6–7 гг. н. э.). Но в то же время он утверждает, что это было при жизни Ирода Великого, который умер еще в 4 году до н. э. Разница в 10 лет — как её объяснить?
Лисаний и время. Упомянутый Лукой правитель Лисаний (Лк. 3:1) на самом деле был казнен по приказу Марка Антония за 30 лет до нашей эры.
Отсюда напрашивается вопрос: "А можно ли доверять Луке, хороший ли он хронограф"? Далее. Если мы верим Матфею, что Иисус родился при Ироде, то мы не можем верить Луке, что Он родился во время переписи Квириния. Эти два события разделяет целое десятилетие. И наоборот.
Далее. Противоречия в датах — это лишь вершина айсберга. Критики идут дальше, подвергая сомнению саму событийную канву Рождества. Руслан Хазарзар в своей работе "Сын Человеческий" указывает на еще одну "нестыковку", которая кажется логическим тупиком:
Если Иисус родился при Ироде Великом (ум. в 4 г. до н.э.), а приказ об избиении младенцев касался детей до двух лет, то Христос должен был родиться около 5–6 года до н.э. Но само это событие — избиение младенцев — Хазарзар называет исторически недостоверным. Почему? Потому что о нем молчит Иосиф Флавий, который с упоением описывал каждое злодеяние Ирода.
Критики полагают, что евангелист Матфей просто "подогнал" историю под древнее пророчество Иеремии о плаче Рахили, создав красивую, но трагическую легенду.
И вот здесь мы подходим к самому важному. Если "ошибается" Лука с его переписью, а Матфей "выдумывает" избиение младенцев, то на чем вообще держится историчность Рождества? Неужели перед нами просто набор мифов, состряпанных десятилетия спустя? Означает ли это, что Евангелие недостоверно?
Я предлагаю вот что. Если мы не можем договориться с критиками по текстам, давайте обратимся к "свидетелям", которые не умеют лгать — к камням, монетам и звездам.
Главный базис нашей хронологии — смерть Ирода Великого. Евангелист Матфей (Мф. 2:1) неумолим: Иисус родился, пока Ирод был жив! И вот что интересно. Еврейский историк Иосиф Флавий оставил нам "астрономическую улику" :) Ирод скончался вскоре после лунного затмения и незадолго до Пасхи.
Современные расчеты показывают, что такое затмение было видно в Иерусалиме 13 марта 4 года до н.э. Раскопки на горе Геродион (2007–2013 гг.), где была найдена роскошная гробница Ирода, подтверждают датировку Флавия. Ирод действительно умер в 4 году до н.э. Значит, все-таки Иисус родился до "нашей эры".
Скептики и представители радикального научно-критического направления долгое время били в одну точку: В Талмуде нет Назарета! У Флавия нет Назарета! Значит, его не существовало во времена Иисуса! Однако, равнодушная к страстям человеческим археология XXI века поставила жирную точку в этом яростном споре. Раскопки в самом центре современного Назарета обнаружили остатки жилых домов, погребов и систем орошения, датируемых именно I веком до н.э. В Назарете нашли дом I века и остатки фермерских террас. Увы, разумеется не для христиан, а для их непримиримых критиков, Назарет был! О нем не писали хроники, его не было на картах. Но этот городок идеально ложится в контекст Замысла Творца. Как впрочем и: "Из Назарета может ли быть что доброе?"
Бог выбирает не столицы и не дворцы, а абсолютную тишину и безвестность. Это подводит нас к древнему и пугающему своей точностью пророчеству Исаии, написанному за семь веков до этих событий:
"Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия... Но род Его кто изъяснит?" (Ис. 53:2, 8).
Слова "род Его кто изъяснит?" (в некоторых переводах — "кто расскажет о происхождении Его?") — это ключ к тайне Рождества. В этих словах пророка Исаии скрыта глубочайшая истина. Пока римские легионеры считали головы в Иудее, а книжники Иерусалима сверяли списки, в "сухой земле" Назарета прорастал Росток, скрытый от глаз людских. Христос был сокрыт в самой "обыденности" и нищете захолустного Назарета. И это была не просто случайность. Это было часть плана, направленного на то, чтобы уберечь Богомладенца от любопытных и, что важнее, — от жадных до сенсаций и власти глаз людских.
Почему Его искали? Дело в том, что ожидание великого Царя из Иудеи было не просто внутренним делом евреев. Я об этом подробно писал в своей статье: "Мир в ожидании Мессии: как 400 лет тишины подготовили приход Христа — и чем это похоже на наше время?" Далее. В статье: "Перед Пришествием Спасителя. Что жаждал языческий мир?", я упоминал, что римский историк Тацит в своих "Историях" рассказывал о широко распространенном на Востоке поверье так: "У многих было твердое убеждение, что... правители Востока выйдут из Иудеи". А историк Светоний, автор "Жизнеописания двенадцати цезарей", вторил ему, говоря о древнем предании на Востоке, что "судьба судила иудеям в это время покорить мир".
Римские власти воспринимали эти пророчества не как слова о духовном Спасителе (Мессии), а как прямую политическую угрозу. Как предвестие мощного восстания, способного сокрушить Империю. Ирод Великий, параноик на троне, знал об этих слухах лучше всех.
Именно поэтому рождение в тихом Вифлееме и взросление в никому не известном Назарете было идеальным укрытием. До поры до времени никто, кроме узкого круга лиц (и, как мы увидим далее, загадочных гостей с Востока), не знал, что Великое Ожидание уже исполнилось. Одним словом, тайны и загадки Рождества Христова не могут быть поняты и расшифрованы в отрыве от тогдашнего культурно-эсхатологического контекста. Вся критика строится на том, что этот могучий историософский пласт срезается и критики работают с текстами как-будто они писались в культурном вакууме (sic!).
Если говорить на "птичьем языке", то это классическая ловушка "презентизма". Это когда умные люди смотрят на древние тексты через линзу современного рационализма, полностью игнорируя то, как люди того времени мыслили, чувствовали и во что верили!
Критик видит в "скрытности" Назарета или "нестыковках" дат лишь плохую работу хрониста. Вера же видит в этом осознанную стратегию Творца. В мире, где Рим и Ирод с тревогой ждали появления политического конкурента, Мессия должен был прийти "тихо". Рождество было своего рода "спецоперацией" Небес :) Пока все грозные взоры были обращены на Иерусалим, Спаситель мира рос тихо в безвестности.
Чтобы понять тайны Рождества, нужно понимать, чем дышал тогдашний мир! А мир, застыл в ожидании либо грозного Судии или милосердного Царя. И первыми, кто считал этот код, были не иудейские священники, а люди, чей взор был устремлен в небо!
Отмотаем назад к парадоксу Квириния. Как совместить несовместимое? И вот здесь мы подходим к "горячим пирожкам". Монеты с именем Квириния четко датируют его перепись 6 годом н.э. Итак, разрыв в 10 лет? Как мы помним, Ирод умер в 4 г. до н.э., а перепись Квириния была в 6 г. н.э. Как же Лука мог их объединить? Современные ученые предлагают два выхода из этого исторического тупика:
Трудности перевода: В греческом тексте Луки стоит слово prote (πρώτη), что можно перевести не как "первая", а как "перепись, бывшая ДО того, как Квириний стал правителем Сирии". То есть Лука специально уточняет, что это не та знаменитая перепись 6 года, которую все тогда знали. При Ироде Великом не могло быть классической римской переписи с целью сбора налогов — Иудея была "союзным царством". Однако историки (например, на основе трудов Флавия и записей о клятвах верности императору) знают, что Август часто требовал регистрации населения (всеобщую присягу) для закрепления лояльности подданных. Для жителей Иудеи это тоже была "перепись", но не финансовая, а политическая. Лука не ошибается в датах — он чётко уточняет контекст, чтобы его читатель понимал: Иисус родился в период "тихой" регистрации при жизни Ирода, а не во время "шумного" и трагического налогового ценза Квириния, случившегося 10 лет спустя.
Гипотеза "двух сроков": Археологические находки (такие надписи как Lapis Tiburtinus) намекают, что Квириний мог занимать высокую должность в регионе дважды. Первая "перепись" могла быть регистрацией населения при Ироде (для присяги верности Августу), а вторая — уже налоговой.
Если отбросить эмоции, то наука сегодня сужает круг поиска. Рождение Иисуса произошло в промежутке между 7 и 2 годами до н.э. Самая вероятная точка — 6 или 5 год до н.э.
Звезда волхвов
Интерес к Рождественской звезде не угасал никогда. Еще средневековые ученые пытались вычислить ту самую конфигурацию небес, которая заставила мудрецов пуститься в опасный путь. Особое внимание уделялось сообщению Исаака Абарбанеля, который утверждал: "Наиболее важные перемены в подлунном мире предзнаменуются соединениями Юпитера и Сатурна". Он даже указывал на прецедент: пророк Моисей родился спустя три года после аналогичного небесного знамения. Как известно, в 1603 году Иоганн Кеплер, наблюдая за небом, провел ретроспективные расчеты. Он обнаружил, что в 7 году до н.э. произошло не только соединение Юпитера и Сатурна, но в следующем году к ним присоединился и Марс. Вывод Кеплера однозначен: Иисус родился в 6 году до н.э. Эта дата сегодня кажется многим наиболее обоснованной. Но здесь мы вновь сталкиваемся с "верой против критики".
Честный анализ требует озвучить и другую точку зрения. Радикальные критики (такие как Руслан Хазарзар) настаивают: расчеты Кеплера — лишь попытка подогнать науку под легенду. Они утверждают: "Восхождение "звезды Мессии" — событие, не имеющее с исторической действительностью ничего общего и вызванное исключительно догматическими соображениями". С этой позиции, Матфей просто "сочинил" звезду, чтобы исполнить пророчество Валаама о "Звезде от Иакова" (Числа 24:17). Где же истина? Если "звезда" — это лишь литературный прием, то как объяснить поразительное совпадение: евангелист (не знавший современной астрономии) указывает на время, которое спустя 1600 лет Кеплер подтвердит сложнейшими математическими формулами?
Могли ли догматические фантазии древнего автора так точно совпасть с реальным движением планет в 7–6 гг. до н.э.? Или же перед нами тот редкий случай, когда Небо и История говорят на одном языке, но каждый слышит то, что готов или хочет услышать?
Учёные XXI века отбросив мистику обратились к точным расчётам. Итак, что имеем на сегодня? А имеем трёх кандидатов на роль "Рождественской звезды":
Комета Галлея (12 г. до н.э.): Красиво, но слишком рано. К тому же в древности кометы считались вестниками катастроф и смертей, а не радостных рождений.
Сверхновая (5 г. до н.э.): В китайских хрониках "Хоу Ханьшу" зафиксирована "звезда-гостья", сиявшая в созвездии Козерога 70 дней. Это попадает в правление Ирода! Но у сверхновой есть минус: она неподвижна. А Евангелие говорит, что звезда "шла" перед мудрецами.
"Парад планет" (7 г. до н.э.): Сегодня это основная научная версия. Астрофизик из Кембриджа Колин Хамфрис и другие исследователи доказали: в 7 году до н.э. произошло редчайшее тройное соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб.
Для современных людей это был просто "парад планеты", но для волхвов (вавилонских магов) это было прямым указанием на рождение Царя Иудейского:
Символизм Юпитера: В месопотамской астрологии Юпитер (Мулу-баббар) считался "королевской планетой", олицетворявшей верховное божество и земного правителя.
Символизм Сатурна: Сатурн (Кайаману) в древневосточной традиции часто связывали с "защитником" или "хранителем" Палестины (Сиро-Финикийского региона) и еврейского народа.
Созвездие Рыб: В вавилонском зодиаке созвездие Рыб соотносилось с "Западными землями" (Амурру), к которым относилась Иудея.
Тройное соединение: Редкость события (планеты сходились трижды за год — в мае, сентябре и декабре) указывала на чрезвычайную важность события
Прочтение магов было однозначным: "Величайший Царь рождается в Иудее в конце времен".
Но как звезда могла "идти" и "остановиться"? Астрофизики (включая Колина Хамфриса и Майкла Молнара) объясняют евангельское описание того, что звезда "шла перед ними", ретроградным движением планет. Когда Земля обгоняет внешнюю планету, та для земного наблюдателя визуально останавливается и начинает двигаться "назад" (запад), а затем снова замирает (стояние). Расчёты показывают, что во 2-ом году до н.э. Юпитер вошел в такую стационарную точку именно 25 декабря, оказавшись в небе точно над Вифлеемом, если смотреть из Иерусалима (строго на юг). Для магов "остановка" Юпитера над Вифлеемом при движении на юг из Иерусалима была мистически значимым финалом пути.
И хотя версия с планетами популярна, в декабре 2025 года планетолог NASA Марк Мэтни (опубликовавший работу в Journal of the British Astronomical Association) предложил альтернативу, объясняющую "остановку" даже точнее. Мэтни рассчитал орбиту кометы, зафиксированной в китайских хрониках. Согласно его данным, эта комета прошла так близко к Земле, что её собственная скорость в какой-то момент почти полностью компенсировала вращение Земли. Это создало редчайший эффект "геосинхронного" движения. Для наблюдателя в Иудее объект буквально замер в зените (эффект "зависания"), не перемещаясь вместе с остальными звездами с востока на запад. По расчетам ученого, в момент максимального сближения комета была настолько яркой, что могла быть видна даже днем, напоминая "звезду", стоящую над конкретным местом. Это первая в истории науки гипотеза, которая математически объясняет не просто появление объекта, а его специфическое "поведение", описанное в Евангелии от Матфея.
Возникает вопрос: "Почему чужестранцы маги знали, а свои — нет?"
Это самый печальный и трагический момент человеческой истории. Иерусалимские книжники знали тексты (пророчество Михея о Вифлееме), но не смотрели на небо. Римляне же смотрели на карты, опасаясь восстаний. И только волхвы — люди другого языка и другой веры — имели достаточное смирение и любопытство, чтобы последовать за светом.
Критика говорит: "Матфей выдумал звезду, чтобы украсить рассказ".
Но археология возражает: в Вавилоне найдена клинописная табличка, где древний астроном за годы до события рассчитал именно это соединение планет в созвездии Рыб. Речь идет о знаменитом "Сиппарском альманахе" — вавилонской клинописной табличке, которая хранится в Британском музее (экспонат №35429). Археология подтверждает, что в 7 году до н. э. вавилонские астрономы не просто наблюдали соединение Юпитера и Сатурна, а вычислили его заранее!
Основные детали таблички:
Точный расчет: На ней записано, что в 7 году до н. э. Юпитер и Сатурн будут находиться в созвездии Рыб в течение 11 месяцев.
Тройное соединение: Табличка предсказывала, что планеты сблизятся трижды за один год: в мае, октябре и декабре. Это редчайшее явление, которое происходит раз в 800–900 лет.
Спор о годах, переписях и движении планет может показаться чисто академическим. Какая разница — 4-й год до нашей эры или 6-й год нашей? Но на самом деле за этими цифрами стоит значительно большее. Если Иисус — историческая личность, а не персонаж мифа (как про это рассказывали из "всех утюгов" совсем недавно, по историческим меркам!), Его жизнь обязана вписываться в жесткую хронологию Римской империи. Археология и астрономия показывают — "пазл" складывается. События Евангелий происходят не в сказочно-мифологическом мире скромных людей, а на фоне реальных указов Августа и параноидальных приказов Ирода.
Что ещё очень важно для современного общества? Иисус — фигура, объединяющая и разделяющая мировые религии. Иудеи, христиане и мусульмане признают Его значимость, но спорят о деталях. Точная хронология — это общий язык, на котором можно вести диалог честно.
Да, мы живем в 2025 году (согласно календарю Дионисия Малого), но теперь знаем, что начало нашей эры фактически сдвинуто на 4–6 лет. Это напоминание о том, что история — живой организм, и наши знания о ней постоянно уточняются. Так что не стоит их табуировать!
Один из самых авторитетных (и при этом весьма критически настроенных к христианству) историков современности, профессор Барт Эрман, подводит итог этому многолетнему поиску:
"Мы никогда не узнаем точную минуту рождения Иисуса, но благодаря археологии и астрономии мы уверены: Он жил в промежутке между 7 и 2 годами до н.э., проповедовал в 27–30 гг. н.э., а умер в 30–33 гг. н.э. — и это полностью соответствует всем известным историческим источникам".
P/S.
В этой части нашего цикла "Тайн и загадок Рождества Христова" мы увидели, что, по большому счету, критика — это не враг веры, а её "закалка". Когда скептики указывают на "ошибки" Луки или "выдумки" Матфея, они заставляют нас копать глубже. И что мы находим на дне? Не пустоту, а надписи на камнях в Абиле, клинописные таблицы Вавилона и фундаменты домов в крошечном Назарете.
Тайны Рождества не исчезают от того, что мы узнаём точную дату переписи. Напротив, они становятся еще более осязаемыми. Великая Тайна пришла в мир не в ослепляющем сиянии, а "тихо" — скрывшись от шпионов Ирода и цензоров Августа в тех самых складках времени, которое мы теперь называем "нашим".
Иисус просил от своих последователей веры, но Он же призывал исследовать Писания. "Исследовать" — значит не просто читать, а докапываться до самой сути, превращая слепое принятие в разумную веру. Скептики, как и все люди, часто живут в своей собственной мифологии авторитетов и табу — просто она называется иначе. Задача честного исследователя — преодолевать эти преграды, ведь без этого поиска наша жизнь давно бы превратилась в стерильный лепрозорий.
В следующей части мы сделаем еще один шаг. Мы увидим, как небесное Знамение превратилось в государственный символ, как политическая победа императора Константина привела к "усыновлению" даты 25 декабря и как пророчество Малахии о "Солнце Правды" помогло христианству окончательно выйти из тени катакомб.
PP/S.
О каких китайских хрониках идет речь?
Марк Мэтни в своем исследовании 2025 года опирается на две основные китайские хроники династии Хань:
"Ханьшу" (История [династии] Хань): В разделе "Трактат об астрономии" (Тянь-вэнь чжи) зафиксировано появление "звезды-метлы" (хуэй-син — так в Китае называли хвостатые кометы) во второй луне 5 года до н. э..
"Хоу Ханьшу" (История Поздней Хань): Здесь описывается та же "звезда-гостья" (кэ-син), которая сияла более 70 дней в созвездии Козерога.
