Golos Blogs

"В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне". (Евангелие от Луки гл. 3)

В первой части, я писал: "Если Дионисий Малый ошибся, то что говорят более ранние источники включая древние пророчества? Здесь мы сталкиваемся с настоящим "хором" великих имен, которые, на первый взгляд, единодушны, но расходятся в деталях". Почему так?

Дело в том, что ранние христиане праздновали Пасху — день Воскресения, победы над смертью (как и сегодня в России - это самый главный Праздник), а не Рождество! Климент Александрийский упоминает общины верующих, которые предлагали совершенно разные даты: 20 мая, 21 апреля и даже 17 ноября. Это лишний раз доказывает: живой памяти о дне рождения Основателя не сохранилось. Христиане просто не знали даты рождения своего божественного Учителя!

"Как же так?", - может спросить читатель. Помните я писал в третьей части про то, что мы не должны забывать о культурно-эсхатологическом контексте той эпохи? Вера первых христиан была пронизана апокалиптической драмой. В статье: "Раннее христианство: в ожидании "конца времён", я писал:

"В первых лучах рассвета новой веры христианство рождалось в трепетном ожидании скорого пришествия Христа. Это были набожные люди которые искренне верили, что живут в эпоху, которую можно назвать "концом времён" (или началом "конца времён"; т.е. периодом исполнения древних пророчеств). Они верили в это пришествие и не особо заботились о сочинении книг для будущих поколений. Зачем записывать, если мир скоро преобразится? Им казалось достаточным сохранять в своем сердце живой образ Того, кого они надеялись увидеть в очень скором времени".

Лишь на рубеже II и III веков христианские интеллектуалы задались вопросом: "А когда именно это произошло?" Вот так и начался масштабный процесс интеграции священной истории в мировую. Что важно? Христианские авторы не просто гадали — они пытались синхронизировать Евангелие с жесткой сеткой римской государственной хронологии. Посмотрите на этот впечатляющий "парад дат":

Ириней Лионский и Тертуллиан (II–III вв.) утверждали, что Господь родился около 41-го года правления Августа.

Евсевий Кесарийский ("отец церковной истории") уточняет: шел 42-й год правления Августа и 28-й год с момента покорения Египта.

Епифаний Кипрский идет еще дальше, называя конкретную пару консулов: самого Августа (в 13-й раз) и Сильвана.

Секст Юлий Африканский указывает на 29-й год после битвы при Акциуме.

Иоанн Малала (VI век) фиксирует дату как 752 год от основания Рима (42-й год Августа).

В чем здесь проблема? Если мы переведем эти данные на современный календарь, то возникнет путаница. Во первых, перечисленные авторы указывают на 3-й или 2-й год до н. э. Тогда как, знаменитая Пасхальная хроника (Chronicon Paschale) настаивает на 1 годе до н. э. (консулы Лентул и Писон). Что в этом поиске дат важно? Почему вышеупомянутые авторы пытались вписать величайшее событие в жесткую сетку римской государственной хронологии?

Дело в том, что в III-IV веках в Александрии (научном центре древнего мира существовал "Протограф" или общая традиция Александрийской хронографии) сложилась традиция сопоставления библейских событий с правлением императоров. Ученые (такие как Юлий Африканский и позже Евсевий) создали "Каноны", на которые потом опирались все остальные. Они буквально "вычисляли" Рождество, идя в обратном направлении от Крещения Христа. Да, был ещё и другой (административный) источник. Архивы Римской империи (Acta publica). Тертуллиан прямо заявлял: данные о переписи Квириния и времени рождения Иисуса можно найти в официальных римских архивах. "Ищите в своих архивах!" — бросал он вызов языческим скептикам.

Современные историки спорят: видел ли Тертуллиан эти документы лично или это была риторическая фигура? Но для людей того времени ссылка на римский архив была высшим доказательством: Рождество — это не миф, а задокументированный факт имперской истории.

Евангелист Лука пишет: "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря...".
Здесь кроется тонкая деталь, которую часто упускают из вида. Тиберий стал единоличным императором в 14-м году н. э. Христианские авторы (Тертуллиан, Климент Александрийский) считали 15-й год его правления именно от этой даты. Логика была железной:

15-й год Тиберия = 28/29 г. н. э.
Иисусу в этот момент «около 30 лет» (Лк. 3:23).
Вычитаем 29 - 30 = получаем 1-й или 2-й год до н. э.

Для Тертуллиана и его последователей это число стало фундаментом. Однако современные историки указывают на нюанс: фраза "около тридцати лет" в античной биографии — это не математическая точность, а указание на "акмэ" (возраст зрелости). Иисусу могло быть и 28, и 32 года. Но для Тертуллиана и его последователей это число стало фундаментом, из которого они и вывели дату 25 декабря.

Святитель Иоанн Златоуст и другие отцы Церкви предложили внутреннюю календарную логику, основанную на Евангелии:

25 марта (Благовещение): Считалось, что мир был сотворен в день весеннего равноденствия, и в этот же день должно было произойти Зачатие Спасителя.
24 июня: Рождение Иоанна Предтечи (спустя 3 месяца после Благовещения и за 6 месяцев до Христа).
25 декабря: Ровно 9 месяцев от Благовещения.

Зададимся вопросом: "Почему всё крутится вокруг 25 декабря"? Для римлянина эта дата была сакральной. В юлианском календаре того времени именно на 25 декабря приходилась точка зимнего солнцестояния. Обозначение "8-го дня до календ" (VIII Kal. Ian.) в сознании современников было неразрывно связано с культом "рождением непобедимого солнца" (Dies Natalis Solis Invicti). Да, что очень важно? Как мы знаем, первые христиане вообще не праздновали Рождество. Ориген (III век) даже высмеивал практику празднования дней рождения, называя это "языческим обычаем".

Действительно, в античном мире дни рождения считались языческой традицией, связанной с гороскопами и поклонением богам-покровителям. Историк Геродот писал, что только египтяне и персы отмечали дни своего рождения. Библия упоминает дни рождения лишь применительно к фараону и царю Ироду — персонажам, мягко говоря, не самым положительным.

Тот факт, что дата всплывает в Хронографе 354 года, говорит о том, что это была сознательная церковная реформа, проведенная при поддержке императорской власти (Константина или его преемников). Я поясню. Записи в Хронографе 354 года и списках консулов 395 года гласят: Спаситель родился "в восьмой день до январских календ". Но откуда взялась эта точность, если даже спустя триста лет после событий не было найдено ни одного архива!? До того, как Рим закрепил 25 декабря, Рождество Христово праздновали вместе с Крещением - 6 января! Перенос даты был нужен для того, чтобы "перекрыть" римские Сатурналии и великий для римлян праздник Непобедимого Солнца. Как писал анонимный комментатора на полях трудов Дионисия бар Салиби (XII век):

"Причина, по которой отцы перенесли праздник с 6 января на 25 декабря, заключалась в том, что язычники в этот день праздновали рождение Солнца...".

Dies Natalis Solis Invicti (День рождения Непобедимого Солнца)

В 274 году н.э. император Аврелиан официально учредил государственный праздник — "Рождение Непобедимого Солнца" (Natalis Solis Invicti) — именно 25 декабря. Чуть ранее, в 270 году, он воздвиг во имя Sol invictus лучший в Риме храм. Sol Invictus ("Непобедимое Солнце") — это отдельный культ, который Аврелиан использовал, чтобы объединить разные религии многочисленных народов империи. В этот день в Риме устраивали шумные фестивали, факельные шествия, дарили друг другу подарки в предвестие возрождения природы.

В 313 году, после Миланского эдикта, император Константин легализовал веру во Христа. Христианство становится государственной силой. Однако язычников в империи было в разы больше, чем христиан. Языческое большинство империи не было готово отказаться от привычных праздничных карнавалов. Как отмечает анонимный сирийский автор, Церковь столкнулась с проблемой: даже став христианами, люди продолжали по инерции участвовать в ярких зимних карнавалах в честь солнечного божества. Вопрос встал ребром: "Как заставить язычников принять новую веру?" Ответ был в их же календаре. :)

Церковь пошла на умный компромисс. Не запрещать языческие праздники, а "переодеть" их в христианский смысл. Церковные отцы, включая папу Либерия, предложили гениальный ход. Оставить дату языческого праздника, но наполнить её новым смыслом. То есть, превратить "рождение Солнца" в "рождение Солнца Правды". Эта метафора взята из пророчества Малахии: "Взойдёт для вас Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2).

Как писал святой Иоанн Златоуст в 386 году:

"Пусть язычники думают, что сегодня празднуют солнце. Но мы знаем: пришёл Тот, Кто создал солнце".

В IV веке учёные-христиане (как Ипполит Римский) доказывали: "Христос — истинное Солнце. Его пришествие освещает тьму греха, как зимнее солнцестояние побеждает тьму ночи".

Дата солнцестояния (22 декабря) идеально ложилась в сценарий: через 3 дня Солнце "воскресало" — и 25 декабря начинало набирать силу.

В катакомбах Рима найдены фрески IV века, где Христос изображён в золотом венце, подобно Солнцу. Надпись гласит: "Христос — истинное Солнце". Это доказывает: переход от язычества к христианству был осмысленным.

На монетах Константина 313–324 гг. изображены одновременно христианские символы и солнечный венец. Одна из монет несёт надпись: "SOLI INVICTO COMITI" ("Непобедимому Солнцу, моему спутнику"). Это не был классический синкретизм — это был мост для перехода язычников в христианство.

Процесс закрепления даты 25 декабря занял десятилетия и проходил на высшем церковном и государственном уровнях.

Хронология легализации праздника Рождества Христова:

336 год: В Риме официально зафиксировано первое празднование Рождества именно 25 декабря. Это первая документальная точка отсчета в церковных календарях.

354 год: Папа Либерий окончательно утверждает эту дату. С этого момента Римская церковь официально отделила Рождество от Богоявления (праздновавшегося 6 января).

Сегодня можно услышать, что христиане "украли" дату культа Sol Invictus. Однако отцы Церкви смотрели на это иначе. Иоанн Златоуст в IV веке прямо объяснял это миссионерской логикой:

"Язычники называют этот день рождением Непобедимого Солнца. Но кто на самом деле Непобедим, если не наш Господь? Если они говорят о солнце, то мы показываем им Истинное Солнце"... "Когда язычники праздновали солнце, мы показали им — истинное Солнце родилось в этот день".

Это не было кражей — это была стратегия выживания и переосмысления Церковью своей новой роли в мире. 25 декабря — это не историческая дата рождения Иисуса, а стратегический выбор, который помог христианству стать мировой религией.

Что осталось от язычества в нашем Рождестве? Удивительно, но спустя 2000 лет мы продолжаем использовать те же символы, которые когда-то помогали древним римлянам и германцам пережить зиму:

Ёлка — отголосок почитания вечнозеленого "дерева жизни" германских племен (Йоль).
Подарки — прямая наследница римских Сатурналий (декабрьских праздников щедрости).
Свечи и звезды — символика "пробуждения Солнца" и победы над тьмой.

Современные историки сходятся во мнении: дата 25 декабря была выбрана не как исторический факт, а как богословский символ. Христос — это "Солнце Правды", Которое рождается в самый темный момент года, чтобы начать Свое восхождение. Таким образом, 25 декабря — это не "точная дата рождения Иисуса", а символ победы света над тьмой.

Можно сказать, что Церковь пошла на "благочестивый подлог"? Мол она взяла самую важную дату империи и "перекрестили" её. Ведь если солнце начинает расти и побеждать тьму — это лучший символ для Христа? Формально, да. НО если смотреть глубже, то для Церкви — это была стратегия выживания и миссионерства.

Рождество 25 декабря — это не "кадр" исторического момента. Это сложная конструкция, собранная из пророчеств Исаии, лингвистических тонкостей Септуагинты, римских законов и политической воли императоров.

Но разве это делает праздник менее значимым? Напротив, это доказывает, как сильно событие Рождества повлияло на ткань человеческой истории, заставив христианский мир подстроиться под него — даже с учётом формальных ошибок в расчетах.

Итак, 25 декабря — это не день, когда Иисус родился фактически, а день, когда Свет Христов окончательно победил тьму языческого календаря.

"В этом мире выживает только то, что умеет приспосабливаться; и это относится как к живому существу, так и к религии", - писал автор книги "Сын Человеческий".

Что же, я соглашусь и добавлю. Дата 25 декабря — это величайший пример культурной адаптации. Христианство не разрушило древние традиции народа, а наполнило их новым смыслом. Торжественно провозгласив, что истинный Свет, который никогда не заходит, — это Христос.

Поиск исторического дня Рождества — это не просто работа с датами. Это история о том, как Христианство входило в мировую культуру, осваивая её языки, архивы и календари, чтобы превратить прошлое время империи в священную историю спасения.

С Праздником!

Тайны и загадки праздника Рождества Христова: В поисках дня Рождества. Вера против Критики